得后２：１-３，１４-１７　

咏９６：１０-１３　

玛２３：２３-２６

耶稣批评经师和法利塞人伪善，是因为他们没有过与宗教礼仪相称的伦理生活。宗教活动与伦理生活的不协调，有三个可能的原因。

第一，他们不了解宗教活动的实践意义，只把它当作一种与生活无关的礼仪形式。这不太可能是经师和法利塞人的情况，因为他们应该知道旧约先知们有关天主“喜欢仁爱胜于祭献”的教导。第二，他们不在乎宗教活动本身的神学和实践意义，只将之视作一种可以保障和提升其社会身份的工具。单从经师和法利塞人喜欢虚荣来判断——比如争坐首位，在街市上喜欢人们向他们致敬——这是非常有可能的。第三，他们把自己的倾向或欲望投身在了天主身上。一方面，他们喜欢外在的仪式，所以可能认为天主也喜欢；另一方面，他们觉得物质和拥有很重要，所以也许认为天主也愿意接受“礼物”。经师和法利塞人并非没有这种形式主义式之偶像崇拜的嫌疑。

无论是第二还是第三种情况，他们都是在利用天主和宗教或者谋求私利，或者投射私欲。然而，天主既不是可被人所利用的工具，也不看重人外在的“所有”；祂看重的是人内在的“所是”，因为天主本身是“是”（雅威的意思）。换言之，天主既不是可交流的物品，也不只愿意给人“什么”，更不在乎人能“给”祂什么，因为祂什么都不需要。祂只愿意把祂自己给人，只在乎人本身，即和人纯粹的关系。