五旬节后的主日，教会隆重庆祝天主圣三节。

感恩礼一开始，主礼的致候词：「愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐，与你们同在。」就明确指出「天主圣三」的特质和角色。这一式的致候词，出自格后13:13（本节日读经二的经句），我们可以推断教会在保禄宗徒的时代，已经清楚天主圣三的面貌。

然而，天主圣三的信理，却是经过漫长的辩论，才逐渐成熟。325年，教会面对亚略异端（否认耶稣的天主性）的挑战，召开尼西亚第一届大公会议，定断圣言在永恒中受生，与圣父「同性同体」的道理。381年，教会又召开君士坦丁第一届大公会议，采用尼西亚大公会议定断的「同性同体」一词，颁布「尼西亚信经」，成为日后圣三神学和基督论的基础。

信仰律、祈祷律、礼仪律、生活律，关系密切。圣三信理的发展也反映在礼仪的庆祝上。第七世纪的《哲拉修圣事礼书》已出现「圣三颂谢词」，于五旬节后的主日使用。主历一千年之前，某些中欧的本笃会院开始庆祝圣三节。1334年，教宗若望廿二世将五旬节后的主日订为天主圣三节，并通令整个西方教会遵行。

在五旬节后庆祝天主圣三节，别有一番意义。我们所领受的救恩，是仁慈的圣父借着圣子，在圣神内完成。天主圣三的信仰，必须建立在活生生的经验上，这个节日也让我们重温与天主的爱情故事。

读经一中，梅瑟遵照上主的吩咐，清早起来，上了西奈山，手中拿着两块石版。上主乘云降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」的名号。上主从梅瑟面前经过时，大声宣告说：「雅威，雅威是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱忠诚。」这是上主的自我启示，其中的言语是圣言，云彩象征的是圣神，而天主宣称祂的慈悲宽仁，彰显的是圣父的形象。您所经验到的天主，是否富于慈爱忠诚呢？当我们因过犯而远离祂时，祂未曾远离我们；祂总是踏出第一步，引导我们走上悔改、得救之路。

福音选自若3:16-18。思高圣经标注16-21节为「圣史的感想」，若要完整了解其意义，不应忽略上下文的脉络。在第三章的开头，尼苛德摩在夜里拜见耶稣。耶稣告诉他，「人除非由上而生，不能见到天主的国。」尼苛德摩无法了解，回答说：「人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？」耶稣便说：「我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。你不要惊奇，因我给你说了：你们应该由上而生。」圣神是生命的德能，带领我们进入永生，顺从祂的人，便成为天父真正的子女，日后要进入天主的国。

「没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子。」（13节）唯有主耶稣能为我们讲述天上的事，因此祂「在起初就与天主同在」。我们唯有透过耶稣，才能认识天父，而这种认识是建立在关系上，也需要圣神的恩赐才能领悟。「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不致丧亡，反而获得永生。」（16节）天父派遣子到世界上来，流溢、彰显了祂的慈爱。人只能在基督内获得救赎，因为基督既是天主，也同时具有完整的人性，好让我们能够在祂内获得救赎，分享祂神性的生命，并步武祂的芳踪，走上回归天父之路。