天主是爱 【福音：若三16-18】

16【那时候，耶稣对尼苛德摩说：】「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，17因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着他而获救。18那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。」

节日的来源

「天主圣三节」纪念与庆祝的核心，并不是一个耶稣在世上生活的事件，而是教会有关在天主内在的本质所肯定的一个信仰教导。这个节日产生的历史背景是牵涉到「基督论」和「天主论」的神学争议，第四世纪中著名的亚略异端（Arianismus）过度强调严格的一神主义，主张天主子不能被视为和天主同等。教会面对这个挑战，则根据圣经的整体启示，肯定天主父、子和圣神是三个不同位格，但却是同一个天主，并运用希腊哲学的概念，将这个信仰内涵综合表达成「三位一体」的信理。于是，许多不同的地方教会便开始庆祝这个庆节，但直到主历1334年，才由当时居住在法国亚威农（Avignon）的教宗若望二十二世订为普世教会共同庆祝的节日。

庆节的日期与福音选读

教会在圣神降临节后的主日庆祝天主圣三节，目的在于邀请普世基督徒，一起以感恩的心来回顾在历史中已完成的救援奥迹：「天主圣父、借着圣子、在圣神的共融中施予人类的救援工程」。

天主三位一体这个信理的圣经基础并不是某段特殊的圣经经文，而是根据圣经的整体启示，因此在今日所选读的福音中，天主三位的称号并未全都出现，也不足为怪。应该注意的是，今日所选读的福音虽然只有短短的三节经文，却包含了天主救援世人的三个核心主题：天主的爱、普世性的救援、人的审判。

天主是爱

「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生。」（若三16）这段经文以精简的语句综合了基督信仰最核心的救恩喜讯。

「天主为了世人把他的独生子交付出来」，这是在新约圣经中常见到的初期教会的信仰表达格式，其中所谓的「交付出来」，狭义而言，就是指十字架上的死亡；广义而言，则更是指天父赋予耶稣的整个派遣使命。今日的福音经文，我们读到的并非「交付」，而是「赐下」，更强调出天主子是天主父最心爱的，也是祂给予世人的最珍贵的「礼物」。天主之所以如此做只能有一个理由，就是祂对世人的爱。若壹四9对这个真理作了最好的诠释：「因为天主是爱，天主对我们的爱在这世上已显露出来：就是他把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们借着他得到生命。」天主是深爱世人、并因此而参与人类历史的天主，天主借着把自己的独生子赐给世人的这个历史性行动，使祂对世人的爱成为具体可见的。天主这个爱的行动的目的就是──使原本因犯罪走向丧亡的人，得以脱离丧亡而获永生。

普世性的救援

天主子被派遣到世界上来只有一个目的，就是为了拯救世人：「因为天主没有派遣子到世上来审判世界，而是为叫世界借着他而获救。」（若三17）这段话表现出天主在耶稣身上所施展的救援是「普世性」的救援，天主绝不愿意世界丧亡，也不是仅仅希望某些人得救而已，天主的意愿是要祂的子来拯救一切人。关于这一点，若望壹书也提出了最好的诠释：「我们曾瞻仰过，并且作证：父打发子来做世界的救主。」（若壹四14）在这个爱的行动中，天主显示自己实在是旧约天主子民所经验到的「慈悲宽仁的天主，不轻易发怒，富于慈爱忠诚。」（出三四6）

人的审判

救援的反面就是「丧亡」！若望福音的作者在这里用「审判」来表达这个状态：「那信从他的，不受审判；那不信的已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。」（若三18）谁如果不相信天主子给人带来生命，不领受祂赠予的生命，就已经跌入决定性、「末世性」审判的状态。若望福音强调审判的发生并不是在死后，反而就是在此时此刻，就在人生活的每一个当下。事实上，天主并非要审判我们，因为就天主本身而言，祂所愿意的，根本不是审判，而是救援。如果在这种情形之下，仍然有审判发生，其原因只有一个，就是因为人不相信子。所谓天主的审判，不过就是祂对人由于不信的抉择而造成的结果来加以确认而已。

救援是天主圣三爱的工程

虽然这段经文肯定审判就发生在此时此刻，这是一种「现时性」的末世论；但就若望福音整体而言，这个肯定却并未排除「将来性」的末世论。人的确因为不相信天主子而已被审判，但是因为人活在历史时空当中，一直有机会从不信当中悔改而相信天主子。因为天主是爱，祂的旨意是要让一切人都得救，祂派遣圣神来教导人认识一切真理，目的就是帮助人相信子。因为圣神在历史中一直伴随着人生活，引人进入真理而相信子，并因此脱离丧亡，得到永生。救援实在是天主圣三在世人身上进行的爱的工程！