在教会礼仪日历中，8月6日庆祝的耶稣显圣容庆日，今年适逢主日；因此8月6日的主日，我们不庆祝常年期第十八主日，而要与主耶稣和三位门徒一同登上高山，默观耶稣显容的奥迹。
耶稣显圣容的庆节，源自于东方教会。按照古代的传统，本庆节是在「光荣十字圣架」的前四十天，亦即8月6日举行。大约到了第九、十世纪，西方教会也开始庆祝本庆节，但日期并不一致。直到1570年，碧岳五世弥撒经书出版之后，西方教会定于8月6日，庆祝耶稣显圣容庆节。
本庆节的福音，与四旬期第二主日相同，分别按照甲、乙、丙年，恭读玛窦、马尔谷和路加福音中，耶稣显圣容的叙述。三部对观福音都记述，显圣容是发生在耶稣首次预言苦难之后，这具有特殊的意义：天父使门徒们预先见到基督天主性的光荣，是为让他们鼓起勇气和信心跟随祂。
「六天以后，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：祂的面貌发光有如太阳，祂的衣服洁白如光。」（玛17:1-2）玛窦和马尔谷都记载耶稣是在「六天以后」显圣容，这呼应了出24:16的经句：「上主的荣耀停在西乃山上，云彩遮盖着山共六天之久，第七天上主从云彩中召叫了梅瑟。」上主的荣耀在「六天以后」的第七天，好像烈火一般出现在山顶上，而后梅瑟进入云彩中，在山上停留了四十昼夜（17-18节）；而耶稣身为「新梅瑟」，是在「六天以后」，在山上显圣容。是哪一座山？传统上认为耶稣是在大博尔山显圣容，有一些学者则认为是在西泽勒雅北部的赫尔孟山，但圣史不提那座高山的名字，隐含着另一层的意义。在圣经的传统中，熙雍圣山象征天主的光荣，是雅威的住处，默西亚的地区（参阅：咏2:6），也是世末万民来朝之地；但耶稣却选择了另外的一座高山，这表示显圣容的奥迹，指向了一个崭新的时代。
《玛窦福音》中有三座山。在第一座极高的山上，魔鬼以世上的荣华试探主耶稣，但被祂斥退（4:8）；在第二座高山上，耶稣显圣容，天父提前彰显了祂复活的光荣；在整部福音的尾声，复活的主耶稣在第三座山上，派遣门徒往训万民（28:16）。这三座高山标示的事件，存在着上升的层次：耶稣斥退魔诱，是日后光荣的预备；显圣容的奥迹，导向复活、升天；而向普世万民宣讲福音，更是主耶稣交付给我们的使命。此外，显圣容发生在高山上，也表达了耶稣是新梅瑟的思想：昔日梅瑟在西乃山上，领受十诫的约版，现在天父在一座新的西乃山上，向光荣的圣子说话。
主耶稣在山上改变了容貌，「祂的面貌发光有如太阳，祂的衣服洁白如光。」在圣经的传统中，光荣只属于天主，而今这光荣彰显在主耶稣身上。祂所显示的光荣，并不像是梅瑟与天主交谈后，那「面貌上易于消逝的光荣」（参阅：出34:29-35；格后3:7-18），而是出自于祂内在的天主的光荣。此外，显圣容也意味着祂的死并不是被天主拒绝；祂的面貌和衣服发光，表示祂是「在父的国里发光有如太阳的义人」（玛13:43）。
伯多禄目睹耶稣显圣容，以及梅瑟和厄里亚显现的景象，惊讶万分，还说要搭三个帐棚。他还在说话的时候，「忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们，并且云中有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从祂！』」这几节经句直指耶稣显容奥迹的核心。云中有天父的声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从祂！」这使人联想起主耶稣在受洗时，从云中发出的声音：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（玛3:17）显然，圣史玛窦将显圣容与主受洗的奥迹互相呼应。耶稣在受洗时，如同其他以色列人一样，好似罪人一般走近若翰，圣父却宣告祂是自己真实的儿子；也预先指出了祂在十字架上受难死亡时，百夫长以及看守耶稣的同伴们所宣信的「这人真是天主子」（27:54）。在祂预言苦难之后，在高山上显圣容时，天上的声音也向三位弟子，公开承认耶稣是自己的爱子。
梅瑟曾说：「上主你的天主，要由你中间，由你兄弟中，为你兴起一位像我一样的先知，你们应听信他。」（申18:15）耶稣复活后，伯多禄将这一段话，贴合到耶稣身上，指出祂正是梅瑟所说的那一位先知，我们都应当听从祂（宗3:22）。为此，耶稣显容奥迹的核心，便是要我们听从主耶稣——祂是天主子，是上主受苦的仆人，是重新诠释法律精神的新梅瑟；谁跟随祂背负十字架，将要得到复活的光荣。
「门徒听了就俯伏在地，非常害怕。」门徒的反应，相似达内尔先知见到末世景象时的反应（参阅：达8:17-18；10:7-9）。三位门徒在高山上目睹耶稣显圣容，这在他们的生命中烙下了不可磨灭的印记。在本庆节的读经二（伯后1:16-19）中，伯多禄忆起了耶稣显容的情景，为这极为特殊的事件作见证。伯多禄为了让信友切望主在日后光荣的来临，因此以耶稣显容的见证，证明众先知所预言的，默西亚在末日将要光荣来临的预言，将要应验。
读经一（达7:9-10，13-14）描述，达内尔先知在夜间的神视中，看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向那一位万古常存者，祂便赐给了那似人子者统治权、尊荣和国度，各民族、各邦国的人民都要侍奉祂；祂的王权是永远的王权，祂的国度永不灭亡。思高圣经的批注中写道，这一小段经句（13-14节）是旧约神学的最高峰，也是最神秘的一段。「一位相似人子者」代表天主的国，也是天主圣民的象征，也指向默西亚及其国度，亦即降生成人的耶稣——祂也根据本先知书，自称为「人子」。
耶稣显圣容，彰显的是祂身为天主子的光荣；不但是从死者中复活的光荣，更是祂在末日时，乘云降来，审判生者死者，并完成一切的光荣。我们信友，旅居于尘世，正如本庆节的集祷经所说，要听从祂的训诲，好能在来世，与祂共同成为天国的继承人。但愿每一位基督徒，都勇于接受信仰生活上的各种挑战，透过恩宠的提升、圣化而日渐成全，使教会充满光明，并将一切的荣耀都归于基督。