本主日我们恭读玛15:21-28，耶稣治好客纳罕妇人附魔的女儿的奇迹。透过主耶稣与这位外邦妇人的往来、对话，引出「外邦人得救」和「信德」等主题。

主耶稣教导群众和门徒关于洁净及污秽的真谛之后，便退往提洛和漆冬一带去了。那一位客纳罕妇人一见耶稣，便喊说：「主，达味之子，可怜我罢！我的女儿被魔纠缠的好苦啊！」（22节）耶稣没有立刻回答她。门徒们请耶稣打发她走，因为她跟在他们后面不停地喊叫。于是主耶稣回答了客纳罕妇人：「我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊。」（24节）妇人并没有因为这一句话而打退堂鼓，她前来叩拜耶稣，请耶稣援助她。耶稣又说：「拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。」（26节）妇人非常机智，立刻回答说：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。」（27节）最后，主耶稣赞许她，并俯允她的请求：「啊！妇人，妳的信德真大，就如妳所愿望的，给妳成就罢！」（28节）她的女儿从那时刻起，就痊愈了。

提洛和漆冬，是在加里肋亚以北，客纳罕人居住的地方。犹太人一般是不会到那里去，因为那区域是不洁之地，而且以色列人与客纳罕人从梅瑟的时代开始，便是世仇；但主耶稣在教导了洁与不洁的真义之后，更进一步跨越了种族的界线，带领出身犹太民族的门徒们走进外邦人的城里去。客纳罕妇人向主耶稣——成年犹太男子大声喊叫的举动，在当时是足以招致奇耻大辱的行径。门徒们急着想打发她走，但主耶稣又跨越了性别的界线，不但与她对话，更称赞她的信德，并使她的女儿痊愈。

主耶稣说：「我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊。」当祂派遣十二宗徒福传时，也曾经嘱咐：「外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城，你们不要进；你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。」（玛10:5-6）主耶稣说这话，绝不是要只保留救恩给以色列子民，否则在本主日的福音中，祂便不需要超越种族和性别的藩篱了。主耶稣这么说，表达了以色列子民具有领受福音的优先权，「因为天主的恩赐和召选是决不会撤回的」（罗11:29，见本主日的读经二），天主必定向祂的选民展现慈爱和信实，绝不放弃祂召选的人民。而且「义子的名分、光荣、盟约、法律、礼仪以及恩许，都是他们的；圣祖也是他们的，并且基督按血统说，也是从他们来的」（罗9:4-5），因此天主要在这基础上，向选民启示祂圆满的救恩。

然而在《依撒意亚先知书》当中，上主已经宣告：「至于那些皈依上主，事奉祂，爱慕上主的名，作祂的仆人，又都遵守安息日而不予以亵渎，并固守我盟约的异邦人，我要领他们上我的圣山……」（依56:6-7，见本主日的读经一），且上主还要「召集其他民族归于已聚集的人」（8节）。保禄宗徒在《厄弗所书》中也写道：「外邦人借着福音在基督耶稣内与犹太人同为承继人，同为一身，同为恩许的分享人」（3:6），因此他奋不顾身地向外邦人传扬福音，使万民也能分享救恩。

客纳罕妇人谦逊地承认自己不配当天主的儿女，但为了使女儿摆脱邪魔的纠缠，她仍恳求耶稣相助，不放弃一丁点的希望，因为她相信耶稣是「达味之子」，具有特殊的权能。主耶稣常因求助者的信德而行奇迹，但称赞人的信德却很少见。除了客纳罕妇人之外，主耶稣只称赞过罗马百夫长的信德，说：「在以色列我从未遇见过一个人，有这样大的信心。」（玛8:10）而这两位都是外邦人。

身为基督徒，我们信靠主耶稣。祂在世时，不但驱魔、治病、行奇迹，宣讲天国的福音，更以圣死及复活，为全人类带来救恩。在末日，祂还要光荣降来，审判生者、死者，并完成一切；到了那时候，蒙上主拣选的全体子民，要齐聚在天上的耶路撒冷圣城，永远歌颂赞美至高无上的天主。