教宗方济各5月17日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中邀请我们为真正的合一而努力。教宗说，有两条合一的道路：一条是真正的合一，耶稣愿意指引我们通往的合一；另一条是虚假的合一，在这种合一中人们指责他人并最终分裂。

教宗的讲道围绕着这两种合一展开，首先从当天的礼仪读经谈起：合一是耶稣在福音中所说的真正合一（参阅：若十七20-26），即祂与天父的合一，祂也愿意我们进入这种关系。教宗强调，“当我们在生活中、在教会或公民社会中为合一而努力时”，我们就走上了耶稣所规划的道路。

此外，还存在一种“虚假的合一”，一如今天第一篇读经中指控圣保禄的那些人（宗廿二30；廿三6-11）。最初他们作为一个团队控诉保禄。但保禄很“机敏”，他有人的智慧，也有圣神的智慧，於是他抛出“分裂的石头”，说他是“为希望死者的复活而被受审的”。事实上，在这虚假的合一中有一部分是撒杜塞人，他们声称“人不会复活，也没有天使和灵魂”；而另一些法利塞人则承认了这些事。保禄成功摧毁了这种“并不牢固”的虚假合一，因此他们彼此间起了争执，指控保禄的会众分裂了。

在其它迫害圣保禄的事件中，我们看到人们在吵嚷，却不知自己在说什麽，是他们的“首领”怂恿他们这麽做的。

“这种对子民的利用也是对子民的贬损，因为这将子民变成了乌合之众。这情况从早期到现在多次重复。我们要对此反省一下。圣枝主日的时候，人人都向祂欢呼：“祢是有福的，祢是奉主名来的”。在之後的周五，同样的人却喊道：“把祂钉死在十字架上”。到底发生了什麽？他们被洗了脑，他们发生了改变。他们被转化为具有破坏力的乌合之众。”

教宗解释说，他们“制造了阴暗的条件”来攻击他人，这种合一之後会被瓦解。同样的策略用在耶稣、保禄、斯德望、以及所有殉道者身上，即使在今天也很常用。例如“在公民生活中、在政治生活中，当有人想发动政变的时候”：“媒体开始议论他人或管理层，透过诽谤和诋毁来抹黑他们”。然後开庭审判，“判他们有罪，最後发动政变”。当人们在斗兽场呼喊着要看殉道者与猛兽或角斗士搏斗时，我们也能看到这种迫害。

教宗继续说：“在更小的范围内同样如此，我们的堂区团体内也会发生同样的事。例如，当两、三个人一起批评另一个人时，当他们开始对那个人说三道四时，他们就组成了一个虚假的合一，为的是谴责他人；他们觉得安全，所以谴责他人。他们在精神上、在态度上谴责对方；之後他们开始相互指责，因为他们分裂了。因此，说人闲话是一种伤人的态度，因为它伤害人，排斥他人，使人身败名裂。”

教宗最後回到我们蒙召所实现的“伟大圣召”上，“与耶稣、与天父的合一”。教宗说：“我们必须走这条路，我们应该同心协力，在合一的道路上不断前行。求主赐予我们恩宠，让我们始终走在真正的合一道路上。”