读经一：申四 32﹣34, 39﹣40 ∣ 答唱：咏 33 ∣ 读经二：罗八 14﹣17 ∣ 福音：玛廿八 16﹣20 

窗外，涵碧苍翠，树影婆娑，田田的稻米，一直延展到天边。来曼谷开神学会议，已到最后一天。

一条小河汨汨流过。波光粼影，让我想起主耶稣的故乡，加里肋亚的湖水。

加里肋亚湖， 像一块碧玉， 镶嵌在主耶稣的故里。群山环抱湖水，湖水依偎着山脚。偶尔，一艘小船在湖上滑过，在湖的面庞留下了两条深深的皱纹，恍若岁月的轨迹。湖水情绪激动，久久未能平复……

加里肋亚的静夜， 碧湖沉睡，星河失眠。河面千亿点繁星，窃窃私语，诉说着创化的奥秘。一颗心，乘着想象的穿梭机，寻觅时间和空间的源头。茫茫星空中，航天飞机无从定位，偏离时空的轨道，迷失在无涯的宇宙中。

一叶轻舟在河面掠过， 切断了想象的金线。思绪，回到曼谷的水之湄。然而，跃动的心，转瞬又随天上的云霞飘荡。随着春阳的脚步，飘落梅瑟的西乃山。牵着夏雨的衣袖，游荡至厄里亚先知的加尔默耳山。靠着秋月的臂弯，落在耶稣显圣容的大博尔山。乘着冬风的马车，回归加里肋亚湖滨。羁旅寂寥，转瞬三千余载。

天主派遣梅瑟，领导以民出埃及，到流奶流蜜的福地。天主在西乃山上，藉梅瑟授予以民法律，为帮助人民过圣洁的生活。

天主召厄里亚先知， 在加尔默耳山上，藉献祭神迹， 证明雅威是真天主，巴耳是邪神。厄里亚刀斩四百五十个巴耳先知，彻底净化人民的信仰。

天主派遣圣子降生，在大博尔山上显圣容，与梅瑟和厄里亚谈话，证明主耶稣，就是法律和先知指向的默西亚、天主子。天主子降生成人，彰显奥秘的圣父。圣神与子同在， 参与圣子救世的使命。圣子以言语宣讲天国，行奇迹证明天国已临现。圣言降生，称天主为父，作证受父派遣，又宣称藉天主的手指（圣神）驱魔， 向人类开显了三位一体的奥秘。

三位一体， 是神学上最深奥的真理。只有一位天主， 何以又有三位？先讲人类。从本质观点看，人拥有一个性体（人性），所以是一体。另一方面，每个人都有理性，是独一无二的主体（位格）。每个人都是独特的，纵然是孪生兄弟， 哥哥是哥哥， 弟弟是弟弟，主体不能与他人分享。这样，每个人拥有一个位格，一个性体，所以是一位一体。

天主却截然不同。从本质的观点看，天主只有一个属神的性体，所以是一体。但从理性主体的观点看，却有父、子、神三个位格，所以天主是三位一体。三个位格，是天主的内在关系。对外，仍是一位天主。

未能明白， 表示自己正常，因为三位一体是奥秘，人类本无法理解。如果明了，便是恩典的果效，是天主额外恩赐。曾有圣人以三叶草比喻三位一体的道理。如果比喻有助理解，不妨使用。无助了解， 就让其随风飘逝。毕竟，人的理性，无法穷尽圣三的真理。

思想，像一只蜻蜓，以纤巧的小足，在眼前的河面，刻上几幅印章，恍惚告诉我，神学之旅已结束，是颁授出席证书的时候了。

此刻，在三万英呎的高空飞行，享用着航机上的美酒佳肴，心中唱着感恩的诗歌。想起了苏东坡《醉落魄》中的两句：记得歌时，不记归时节。