亚7：12-15
弗1：3-14
谷6：7-13

马尔谷福音重视门徒的培育，未受培育就不能有效地宣讲。他在第三章已提到耶稣拣选十二门徒，但要到第六章才说耶稣派他们出去，表示门徒要听过耶稣的道理，目睹耶稣平息风浪、驱魔、治病、复活死人，经验过不被接纳的遭遇。经历过这些培育后，耶稣才派遣他们出去，甚至这个派遣本身都包含了培育，同时把基督徒的特质描绘出来。

一、受派遣：
门徒是受派遣，派遣的行动来自基督，主动不在门徒。今日的人多喜欢想做就去做，一切以自己的喜好为准则。受派遣的就不同了，先知不喜欢也要传递天主的意思；受派遣是以天主的旨意为依归，不干就是不尽责。

二、两个两个出去：
大概来自旧约的习惯，旧约认为只要有两个证人，证供便可成立。现在两个门徒宣讲，他们便有可信性，见证可以成立。对于那些反对福音的人，两位传福音者成为他们拒绝福音的见证。从人性心理的角度，两人一起可以互相扶持照应，亦是考验两人的爱德与忍耐的机会，因为最易争吵的是只有两人在一起的时候。两人必须先有基督在他们中间，才能有效地把基督爱的福音传给他人。

三、制服邪魔的能力：
马尔谷特别重视驱魔，魔鬼能在人身上产生很大的力量，但因着福音，门徒有能力战胜魔鬼，当然这力量是来自耶稣基督。

四、被派遣者的装备：
不要带食物、行囊、钱、两件内衣，主要提醒传福音者依赖天主，过简朴的生活，不要依赖财富或其他资源，免得有人为了物质而传福音，或存有贪念。带手杖，穿鞋的说法，马尔谷与玛窦刚好相反。前者重视实际层面，手杖与鞋，都是走难行的道路时必要的装备；玛窦却重视神修的层面，手杖有自卫的用途，但传福音者以天主作为自己的手杖，不须自己保卫自己。以色列人进入圣殿必须脱鞋，因为那是天主的所在地；传福音者不穿鞋的意思能够是：尊重每一家为天主临在的地方，福音去到那一家，那里就是天主临在之地。

五、无论进那一家，就住在那里：
门徒不应拣择，福音是为所有人，不该有势利的眼光，挑选富有的人家；环境的贫富，不应影响门徒传福音的热诚。

六、门徒要做的任务：
宣讲福音、驱魔、治病。耶稣知道自己在世的时间短促，祂需要人继续祂的工作，作祂的代言人。耶稣不需要门徒发展一套全新理论，不需要他们青出于蓝，像其他宗教一样。禅宗六祖慧能把禅宗发扬光大，甚至人们认识他多于他的老师五祖或始祖达摩。从来没有基督徒敢认自己所说的比师傅耶稣好，因为他们领受或宣讲的全是源于基督，目的是使人悔改，皈依基督。至于驱魔治病，是表达福音的力量，使邪恶不能立足；肉体健康的恢复，象征整个人，特别是属灵健康的恢复。

今日的福音提供了很多培育的数据，我们可综合出一些适合现代环境的启示：

一、使命感：
作为基督的门徒，必须接受来自基督的使命。每人都是祂的先知，继续为祂去宣讲，使人归向祂，得到全人的治疗。我又曾为祂做过甚么呢？

二、团体感：
基督不希望我们是个独行侠，祂希望我们连同其他人一起做，在基督徒团体中完成任务。我们必先使自己的团体成为爱的团体，我们所宣讲爱的福音才有可信性及吸引力。

三、信赖感：
要使别人悔改，要战胜邪恶，要治疗自己和别人，都是困难的事。我们当然会动用很多工具，采用各种现代化的技巧去完成任务。但不要忘记，最重要的还是信赖耶稣基督。中学有一篇课文，说四川有两个和尚，一贫一富，他们都想去南海。贫者信念清楚，带了瓶和钵便起行了；富者却要包一艘船去，因为事情复杂，直至贫者由南海回来，他还未完成他的伟大计划。传福音主要不是靠人力物力，而是信靠耶稣基督。

让我们好好把握福音的讯息，使命感、团体感、信赖感都是做基督门徒必要的条件。