箴9：1-6
弗5：15-20
若6：51-58

前三个星期，我们分别从不同的人物、人的心态和人的抉择上反省生命食粮的言论。今天也是生命食粮的延续，让我们从信德和爱德这两方面去反省。

耶稣叫人吃祂的肉，喝祂的血，这是需要有信德才能够接受的事。没有基督信仰的人，看见教友排队领「饼仔」，会认为是不可思议的无聊行为。所以每次祝圣饼酒后，神父会说：「信德的奥迹」这句话，而教友亦会回答自己承认，自己相信。这是我们信德的考验，可以帮助我们认识自己信仰的深度，与及信仰的基础在甚么地方。

今天耶稣说：「我是自天而降的食粮」，又说：「吃我的肉，喝我的血」。这几句说话不能用常理去理解，不能用一般人的逻辑去领悟。耶稣这几句话亦不合当时的风土人情，当时的风俗并不容许人吃人肉，法律更不许人喝人血。所以耶稣这几句话在当时已是一个信德的考验，考验祂的门徒究竟有多相信祂。

耶稣没有解释，只是说「吃我的肉，喝我的血，你便会有永生。」一个人如果相信这是基督的身体，这是基督的血时，便会有不同的态度。每一次我们在圣体台前，我们的态度便显示了我们的信德在一个怎样的境界。所以，要分别一个人是否教友，其实并不是太困难，只要留心看一看他在圣体台前的态度便可知道。通常一个教友在圣体台前是必恭必敬的，因为他深信这是基督的身体，基督确实临在那里，所以，在圣体台前很自然便会有一种恭敬的态度。一个人对圣体的态度，对圣体的相信程度，亦反映了他信仰的深浅。人如果对信仰有怀疑的话，许多时是从怀疑圣体开始，因为他已经对耶稣基督所说的话开始怀疑了，而我们的信仰是以耶稣的话为基础的。让我们记得：这是信德的奥迹，是我们信德的一个考验，我们相信耶稣基督是临在于圣体里面的。

当耶稣说：「吃我的肉，喝我的血」时，也是在说爱德，亦是在说爱的共融。「吃我的肉，喝我的血，我便会住在你内，你也住在我内。」这回应了若望福音一开始时说：「圣言成了血肉，寄居在我们中间」，和我们住在一起。

我们领圣体的时候，表示了我们愿意和基督住在一起。「住在一起」是一件很特别的事，我们能够与人和平喜乐地住在一起是一件不简单的事，要有很大的爱德。中国人说：「相见好，同住难」，没有爱的共融，住在一起会变成互相折磨，难怪今天不和的人宁愿搬开住。所以，耶稣在这里所说的一句话其实是很贴切的。

让我再用中国人的结义作比喻 : 刘关张三人桃园结义，歃血为盟，结为兄弟，三人把血滴在酒中，然后分饮，这里有许多象征意义。在中国人眼中，血代表了生命，把血滴在酒中，象征人以自己的生命参与盟约；饮血酒，表示分享别人的生命，与别人的生命结合为一。他日兄弟有难，便会慷慨赴义。

圣经中的盟约与中国人的结盟有相似之处。旧约中，以色列人也认为生命是在血里面，生命是来自天主，所以人不能流人的血，也不能喝动物的血，只能用动物的血立盟约。新约时，耶稣在十字架上用自己的血，代人类和天主立约，所以祂说：「这一杯是我的血，新而永久的盟约之血。」祂叫我们喝祂的血，代表了我们分享了祂的生命。

我们有时会听到人批评弥撒太过形式化，甚至觉得难以投入，这便要问一问理由是什么? 别忘记刘关张三人在饮血酒前便已有一个很深的关系，而不是在饮酒那一刻才有。同样我们参与弥撒领圣体时，并不是在那一刻才和耶稣基督有深厚的关系，这一刻应该是表达我们已有爱的共融的一个高峰。所以，我们不能投入，可能我们和天主、和基督的关系疏远了。我们必须和耶稣基督有深厚的关系，那么在弥撒中「吃祂的肉，喝祂的血」才会有意义。同时，因为我们彼此饮同一个杯，吃同一个饼，我们在信仰上亦像结拜的兄弟姊妹一样。刘关张三人喝了血酒，愿为对方把生命拿出来；基督徒吃喝基督的体血后，愿拿甚么出来与人分享？

愿意我们记得 : 领圣体既是一个信德的表示，更是一个爱德共融的表示。