智2：12,17-21
雅3：16-4：3
谷9：30-37

研究马尔谷福音，便会发现这本福音虽然较短，但描述耶稣教育门徒则是最出色的。在第八章至第十章之间，作者用两个治疗瞎子的故事，包裹着三次预言受难的言论，说明耶稣如何去教育门徒，并指出作门徒的代价和条件。一切都发生在往耶路撒冷途中，三次教训都有同一的模式：首先预言受难，而门徒抗拒或不明白，然后耶稣召集十二门徒教训他们。三次都是避开群众，私下教育，可能在人群中很难有真正人际关系的接触，而且在群众中，人容易感到威胁，怕成为被批评或取笑的对象。今日福音清楚表达耶稣在不让人知道的情形下才教育门徒。

这是耶稣第二次预言被出卖及被杀害，「门徒不明白这些话，又不敢问祂」。本来这是教学常见的现象，学生在课室里不敢问老师，宁愿下课后问同学或问补习老师。不过，门徒不敢问可能另有意思。人对不喜欢的东西往往不想知道，免得影响心情或要负上责任，就当它不存在好了。门徒期望耶稣来恢复以色列王国，但耶稣却预言自己会被杀害，他们根本不想知道详情。其实，耶稣三次预言自己受难，每次说话都是清楚、简单、直接，但门徒竟然三次都不明白，迟钝得令人惊讶。除非天主蒙蔽了他们的理智，否则这些并非弱智的门徒，不是不能了解耶稣的意思，只是不想明白，不想知道，故意把话题转到别的东西，于是争论谁最大，耶稣也趁机教育他们。

「他们来到葛法翁，进了屋里」，这里大概指伯多禄的家，圣经记载耶稣曾在葛法翁治好他的岳母。耶稣问他们路上争论甚么，要他们承认争论之不当。他们全部默不作声，表示默认行为是理亏的。他们争论谁最大，并非指谁的年纪最大，而是指谁最能干、最出人头地、最受耶稣重用。耶稣曾称赞伯多禄是磐石，可能使他心花怒放；他的哥哥安德肋大概不会服气，因他是第一个认识耶稣的门徒，伯多禄是由他介绍才认识耶稣的；雅各伯和若望两兄弟是耶稣的亲信，有可能是耶稣的亲戚，耶稣也重用他们，常带在身边，难怪他们要求坐在耶稣的左右两边；斐理伯是个希腊的名字，他很可能懂希腊文，大概受过点教育，觉得自己应在目不识丁的门徒之上；纳塔乃耳天生傲骨，目空一切，曾批评耶稣的出处：「从纳匝肋还能出甚么好事吗？」自不把其他门徒放在眼内；犹达斯被耶稣委派管理钱囊，管钱的人通常精明非常，极有可能他是门徒中最聪明、最能干、最敏锐的一个；热诚者西满是个革命专家，要复国他最拿手。其他税吏玛窦、怀疑者多默都有独特性格，都不甘在人后。耶稣要这班人静下来，问问自己争甚么及为甚么争。

「耶稣坐下」，这是传统师傅教导学生的姿态。祂教训十二门徒，为领袖的条件必须有谦下服务的心态。祂还拉一个小孩来示范，教他们为兄弟中最弱小的服务，而这种服务是无偿的。有人指出，耶稣在伯多禄家里拉一个小孩子来，这孩子会不会是伯多禄的儿子？或者是他的子侄？如果耶稣指定伯多禄为领袖，又以他的孩子来示范，是否教导我们，当我们为下一代服务时，不应诸多要求，因为我们是为天主服务，天主自会赏报？

今日福音的讯息并不新鲜，背十字架是基督徒的老生常谈；人民的公仆，无偿的服务，非基督徒也会讲，困难之处就是难以实行。畏难卸责是人之常情，耶稣多次教导并没有使门徒改变。直到耶稣死在十字架上，这份无边的爱使门徒惊醒过来。我们缺乏的，似乎不是知性的认识，而是一份深刻的宗教经验。如果我们感受到基督爱我，那么，背生活上的十字架，对弱小者无偿的服务，仆人的心态等才成为可能，否则我们只停留在理念的层次，责成下一代也缺乏说服力。

让我们彼此祈祷，求天主赐我们爱的经验，好能向耶稣学习，先培育自己，然后再教育下一代。