依53：10-11
希4：14-16
谷10：33-45

过去几周，我们听到耶稣要求人以新行为配合新时代的来临：耶稣谈到婚姻不可以拆散 和不应让财富捆绑自已，使自己失去自由。这个星期，耶稣论及另一课题──权力是为服务。

福音读经说：雅各伯和若望请求耶稣当有一天祂受光荣时，赐他们兄弟二人，一个坐在祂右边，一个在左边。二人本是耶稣的亲信，甚得耶稣的喜爱，但意犹未足，要得到最高权力，不容别人分享。耶稣藉此机会向门徒解释如何处理权力： 「谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆。」耶稣的意思是：权力只是为了更好的服务。

「当你受光荣时」这句话究竟是指什么呢？若是政治性的，他们便是认为耶稣会恢复以色列国，而兄弟俩希望届时可以占王国中最重要的席位。果真是这个意思的话，二人的确乐观，因为耶稣三次预言受难，他们仍相信耶稣会逢凶化吉。若是指光荣进天国，那么即是说他们明白耶稣会受难，而最后会胜利，荣进天国，于是向耶稣表达希望能占天国重要席位的意愿。

耶稣问：你们能饮我的杯，受我的洗吗？他们明白是指苦难的杯，痛苦的洗礼，但仍勇敢地说：能够。的确有一份豪气，但兄弟俩希望届时能获得优待，则未免俗气一点了，其 「走后门」的行径更惹人反感。耶稣藉此带出一个革命性的讯息：权力是为服务，属高位者， 更要做大众的仆人。

那么，「非以役人，乃役于人」就是这段福音的主要讯息吗？我反省的结果是：可能不是。耶稣来并非要讲一套全新的伦理观，伦理并非是耶稣福音的核心讯息。

不恋权，全心为大众服务这思想，其实渗透着古今中国历史：从尧舜退位让贤，伯夷叔齐放弃帝位，孟子讲「民为贵，社稷次之，君为轻」，到孙中山让位以保国家安定和平等，中国人总是爱包青天这一类既清廉而又为人民服务的官。但除了孙中山以外，上述人士完全不受耶稣基督的影响，换句话说，就算没有基督的福音，中国人都有权力是为服务人民这个伦理概念。那么，我们更要问：到底今日的读经给了我们什么启示呢？我想主要的启示在于耶稣给人新的精神、新的力量、新的动机、新的恩宠，使人心底认同的伦理能活出来。经验告诉我们，人不是完全不知该怎样去做，而是由于人性的软弱无力实行，我们的确需要基督的恩宠。

耶稣也知我们无力去实行，因此清楚地说：「人子不是来受人服事，而是来服事人， 并且牺牲自已的性命，为大众作赎价」。这才是今日启示的中心。中心不在「为人民服务」的教训，而是贵为天主子的耶稣，身先士卒，不求人服事，降生成人以服事人， 并且为人牺牲生命，为众人带来恩宠。是基督的恩宠使忘我的服务变得有可能，是基督的爱与牺牲，使我们(包括宗徒们)这些软弱的人能有动机、有力量去做崇高、却心有余而力不足的事。的确，当祂从地上被举起来的时候，会吸引所有人归向祂。

你可能说：非基督徒也能有忘我的服务。当然，这也是天主的恩宠，可惜人往往以为是自己的力量，不晓得去感恩和赞美。我们的宗教正是软弱人、罪人的宗教，不是强人、超人的宗教。当人承认自己的软弱，转向基督求助时，便会发现基督信仰的力量。

让我们感谢基督的恩宠和福音，是祂使我这个软弱的人能有动机、有力量去做忘我的服务，使「非以役人，乃役于人」不光是句美丽的格言，而能成为每个人活生生的经验。