达12：1-3
希10：11-14,18
谷13：24-32

今天的福音读经是马尔谷记载耶稣最后的一篇讲道。在这篇讲道中，耶稣预言耶路撒冷城的毁灭、世界穷尽与及劝诫世人要时时醒寤。耶稣这篇讲道与祂平日所谈的主题明显地不同，圣经学家对这类型的讲论统称为默示神学。

默示神学其实是由旧约圣经后期所发展出来的一种写作体裁。公元前五八七年犹太国灭亡后，犹太人不断反省亡国的原因，他们的结论是：君王犯罪、人民也犯罪，因而引起这些灾难。亡国后，灾难并没有减少，特别是公元前一、二百年，犹太人受到强烈的迫害(例如被希腊王朝强迫希腊化)。就在苦难中，天主让犹太人认识一个真理，在人类历史中常有一种恶势力迫害折磨着天主的人，但是天主才是历史的主宰；在历史终结时，恶势力会完全被消灭，所有受迫害、被灾难折磨的人会受显扬，因此人在苦难中应坚忍、常怀盼望，这就是旧约中的默示神学。默示神学有一种特殊的文体，它喜欢用太阳、星辰、月亮、大地不寻常的现象去表达宇宙万物会过去、恶势力会过去，但天主与善人永在的讯息。

旧约这种思想一直伸延到新约， 默示录就是典型的默示神学。耶稣也承接这种传统，不过把自已放进这个讯息中──祂就是历史的主宰，祂就是元始和终结。曾有人小心寻找，发觉今日福音耶稣每一句话都几乎可在旧约中找到，连人子带着威能来到都可在达内尔先知书中找到。可见耶稣熟读旧约，而祂的听众大概都明白祂所讲的。

默示神学为今日的我们还有时代意义吗? 我的答案是肯定的，因为历史一再证明天主仍 在主宰一 切。尼采在上世纪宣布「天主死了」， 结果是天主并没有死， 只是尼采死了。历代反天主的势力用政治力量打击天主的人，结果是亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国都不在了，但信天主的人反而兴旺起来。耶稣曾说：「一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，纔结出许多子粒来」（若12：24）。事实证明，越受迫害的地方，信仰越旺盛，默示神学显示，天主永远是胜利者。

不过，我们得好好理解默示神学，否则会有偏差。默示神学是有特殊对象的──是为在痛苦中、迫害中的人，为坚强他们的盼望，把希望都放在基督手中。但今日的基督徒大部份既非在痛苦中，又非在迫害中，但对异象、预知未来，却特别有兴趣。凡是有奇迹异事的地方，总有信徒一窝蜂赶去，忘记基督徒追求的，不是奇迹，而是被钉在十字架上的基督。有些为了预知未来而去找寻所谓圣经密码，或诉诸看相、算命、看风水，这其实反映他们仍相信有些力量可以左右自己的命运，忘记天主才是万事万物的主宰，我们要将一切交托于祂的手里。

默示神学多少提到末日，但耶稣清楚说连祂自己也不知道那日子甚么时候会来。耶稣的意思正是要我们将未来放在天主手里。但二千年来，基督徒一错再错地预言末日的来临。千禧年来临前，也曾掀起另一道热潮，有人把屋子卖掉，跑到山上避难。这种推测没有甚么好处，可能做成人没有进取心，只作消极的等待，或作及时行乐。过份关注末日，能制造不必要的恐惧，多少人因而害怕耶稣第二次来临。为什么耶稣第一次来临是个普天同庆的日子，而祂第二次来临却如此赫赫威严，天人共惧？福音是一个整体，如果耶稣第一次来临是个喜讯，祂的第二次来临同样是个好消息，圣保禄是何等渴望基督的来临！

让我们正确地把握默示神学的喜讯：无论恶势力如何强大，它只是暂时的，总有一天会过去，唯有天主永远常存，祂掌管着一切，是历史的主宰，基督徒常怀此希望生活。