朝拜天主意味著领悟到“夜晚的一道闪光”，沉浸在“浩瀚的海洋”和“天主的无限深渊中”。换句话说，朝拜天主就是感觉到天主的伟大、美善和祂的临在。教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）神父4月5日上午在梵蒂冈救主之母小堂进行四旬期第四场默想，主题是“你要朝拜上主，你的天主”。教宗方济各和圣座神长在场聆听。

神父解释说，朝拜一词“最初指拜倒在某人面前的举动，表示崇敬和屈从”。在《福音》和《默示录》中也使用了这个具有形像的词汇，但朝拜这个虔敬的举动“只能奉献给天主，不能给任何人，包括圣母在内”。用圣额我略·纳齐安（San Gregorio Nazianzeno）的话，朝拜天主就是“向天主献上静默的赞颂”。

因此，朝拜要求我们“俯首和静默”，“献出并牺牲自我和自负，摆脱虚假和空洞的光荣”。坎塔拉梅萨神父接著表示，在朝拜天主时，“真理就会摆脱不义的束缚”，提前使“万物重归天主”。“朝拜天主不是一项义务，而是一份殊荣。人需要有该当朝拜的崇高对象！因此，不是天主需要受到朝拜，而是人需要朝拜天主”。

教会推崇一种朝拜天主的特别形式，即朝拜圣体。这是“基督徒热心敬礼的果实”，早在公元十一世纪就在西方开始推展。“平静无声地站在圣体圣事中的耶稣或祂的圣像前，放下自己的计划，给基督的计划让出位子，天主的光就会进入人的心中，使他恢复健康”。

坎塔拉梅萨神父指出，朝拜圣体是“福传最有效的一种方式”。“许多堂区和团体将朝拜圣体列入每天或每个星期的时间表，并身体力行。看到在一个明亮的圣堂中，晚上或夜间都有人默默地在圣体前朝拜，许多行人也会进入。他们停留片刻后，能够感叹道：天主在这里！”

坎塔拉梅萨神父最后表示，基督徒的默观“不在于以自己为中心，寻求深层的自我”，而是一种目光的接触，即使我们的目光有时“下垂”，天主却总是注视著我们。仰望圣体圣事中的耶稣，“我们就会实现关于耶稣在十字架上死亡时刻的预言：‘他们要瞻望他们所刺透的’（若十九37）”。这种默观本身就是一个预言，因为它让我们预先看到我们将在天上的耶路撒冷所要看到的一切。