读经一：宗五 12﹣16 ∣ 答唱：咏 118 ∣ 读经二：默一 9﹣13，17﹣19 ∣ 福音：若二十 19﹣31 

暮春三月。黄昏。书斋。宁静怡人。

偶尔抬头， 瞥见窗外一群候鸟飞过。远处，阳明山默默斜依着晚霞，陪伴我沉思天国的奥秘。

派遣 赦罪

为撰写神学论文，自囚房中多天。斗室天地阔，宇宙竟日新。自闭的生活中，不期然想起耶稣复活后，门徒因怕犹太人，关门闭户，自锁于屋内。忽然，耶稣出现，站在中间，对他们说： 「愿你们平安！就如父派遣我，我也同样派遣你们。」又向他们嘘了一口气： 「你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪， 就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。」耶稣派遣宗徒，宣讲喜讯，向世界宣告天国已来临，邀请人悔改，并恩赐赦罪的权柄。没有派遣，便没有人宣讲天国；没有赦罪，天国无从实现人间。

奇迹与天国

本主日第一篇读经，记述宗徒宣讲天国，以奇迹为天国作见证。何谓天国？天国就是天主主权统治的领域。活在天国的人，拥有天主儿女的自由，免除任何不应有的捆绑。例如主赐宗徒神恩，治疗病人，驱逐魔鬼。疾病是健康的失衡，当人受到疾病的捆绑，宗徒藉圣神将人从疾病的束缚中释放，天国便临到人生命中。同理，人不应受到魔鬼的捆绑，当宗徒藉圣神将人从魔鬼的压制中释放，天国便临于人生命当中。罪恶是永恒的监禁，人不能凭己力重获自由。主耶稣授与宗徒赦罪的权柄，将人从罪恶的枷锁中释放，天国方能实现人间。

教会与传承

宗徒以言语宣讲天国。光靠言语，无法令人信服。主赐宗徒神恩，藉圣神的德能行奇迹，将人自种种不应有而有的捆绑中释放，以具体行动，证实天国已来临， 邀请人进入天国，享受天父儿女的自由。但宗徒的作证，如果只有同时代的人才能见到，天国的喜讯，便无法传流后世。为传承天国于万代，主耶稣建立教会，由宗徒发扬光大，世代相传。与此同时，教会必须将见证作完备的记录，方能永存于世。

记录与永生

本主日第二篇读经，记载若望宗徒，在帕特摩海岛上神魂超拔，看见身穿长衣，胸间配有金带，貌似人子者， 命令他将所听所见的事迹详作记录。如此，宗徒为天国作证，宣讲的基督奥迹，才能藉记录传诸后代。本主日福音明言，作记录是为让世人认识、相信耶稣是默西亚、天主子，并因祂的名获得永生。 

圣经与圣传

宗徒藉书信、言、行，传授基督的宣讲和行动，成为教会团体的信仰生活准则，世代相传，形成信仰生活传统， 是为圣传。宗徒以言以行的教导，部份内容写成文本。圣神默感福音作者，将传世文本，以及口传数据，编写成四部福音，加上宗徒大事录、书信，默示录，成为新约圣经。旧约指向新约、新约完成旧约。圣传与圣经，并非两个源流，而是来自同一源泉——圣神。圣传是教会团体的信仰生活传统，圣经是此一传统的文字记录。圣神是信仰管弦乐团的指挥，圣传与圣经，犹如管乐和弦乐，天籁合奏，和合共鸣，相辅相成。

我是天国使者

既然主耶稣已派遣宗徒宣讲天国， 是否信友就没有责任为主作证？主派遣宗徒为天国作证，继承宗徒职的主教， 以及其助手司铎、专事服务的执事，领受公务司祭职，分享基督的君王、司祭、先知职务。平信徒领洗时，同时领受了普通司祭职，以平信徒的身份，分享基督君王、司祭、先知职务。梵二大公会议，强调教会全体成员，都属基督奥体，都有责任以言语宣讲，以行动见证天国。为主作证，舍我其谁？夜，为大地披上钻饰外衣，璀璨耀目，恍似天国临近。此情此景，不禁想起陶潜两句诗：「此中有真意，欲辩已忘言。」