读经一：申三十 10-14 ∣ 答唱：咏 69 ∣ 读经二：哥一 15-20 ∣ 福音：路十 25-37 

今天圣道礼的经文，带领我们了解到对天主的信德，是可以透过实践爱来表达的。

第一篇读经就像整个圣道礼的导言：「我今天吩咐你的这诫命，为你并不太难，也不是达不到的。」（申三十11 ）天主对我们的要求，从来没有超过我们人性能力所能够达成的。祂只邀请我们，将从祂而来的人性光辉展现出来，就如同爱。正如今天福音中那位法学士所知道的，他在回答耶稣的问题时说：「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己。」（路十27 ）圣史玛窦更作进一步解释：「全部法律和先知，都系于这两条诫命。」（玛廿二40 ） 

在耶稣面前的那位法学士，对天主诫命的内容非常清楚，往后他提出了一个具体的问题：「毕竟谁是我的近人呢？」（路十29 ） 如果按照字面意义， 近人就是指在我们四周的人，那么其范围又可以达到多远呢？在这个好撒玛黎雅人的比喻中， 耶稣并没有以复杂的理论去回应那位法学士；相反地，耶稣只讲出简单的结局来让他思考。其实，法学士原本的问题并没有充分界定所谓近人的定义。对耶稣来说，作为近人的条件，并不是取决于亲属关系、友谊、相近的思想、或地方上的距离；要彼此成为近人，我们需要以雍容大度的心慷慨地对待那些有需要的人。于是，耶稣向他发出最后的问题：「你以为这三个人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？ 」那法学士回答说： 「是怜悯他的那人。」（路十36 ︱ 37 ） 

耶稣对于爱近人的看法，其焦点是我们不应限制于只去爱那些接近或认识我们的人而已；因此我们不应该停留在这句话： 爱必须从自己家中开始。进一步地， 按照福音精神，爱是从那些在苦难中或正在等待援助的人开始，不论他们是在家里或在任何一个角落。

这比喻同时也指出，在那些受虐待和受伤害者的眼中，爱近人的行为显示到那充满人性光辉的爱。这就是为甚么爱在出自主动和在合理并有效的行动下，成了一个具体的标记。比喻中的好撒玛黎雅人，「在伤者的伤处注上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。第二天，取出两个银钱交给店主说：请你小心看护他！不论余外花费多少，等我回来时，必要补还你。」（路十34 ︱ 35 ）由此可见，要真正的爱近人，具体行动和有效方法是多么的重要。我们不能只随便地说：我回去为你祈祷吧！ 对于有需要的人，我们要细心分析和了解，明白对方困难，并作出适当响应和提供实际解决方法。

爱天主与爱近人，这两种爱的表现是二而一、两者不能分割的，且需要透过实践才可以获得圆满。耶稣最后明确地给那位法学士一个命令：「你去，也照样做吧！」（路十37 ）就像比喻中那位好撒玛黎雅人一样，为实践爱近人， 也许有时候我们确实需要离开原先的路径，进入我们近人的路径中去怀抱他们。

爱近人本来就是基督徒生活的原则。在实践上， 正如读经一（ 申三十11 ）所指出，这不会超过我们人性所能够承担的力量；然而，这也是我们作为天主子女新生命的记号。今天第二篇读经记载：「祂又是身体——教会的头：祂是原始，是死者中的首生者， 为使祂在万有之上独占首位。」（哥一18 ）当我们得以进入基督内并活在祂的恩宠中，由于祂是头、是原始、是首生者，我们便可以有可能与其他人在彼此相互关系上，以爱为基础，建立一个有社会幅度、追求共同利益的群体。