爱的金科玉律 【福音：路六27-38】
27但是，我给你们这些听众说：「应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人;
28应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。
29有人打你的面颊，也把另一面转给他;有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。
30凡求你的，就给他;有人拿去你的东西，别再索回。
31你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。
32若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？ 因为连罪人也爱那爱他们的人。
33你们善待那善待你们的，为你们还算什么功德？ 因为连罪人也这样作。
34你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德？ 就是罪人也借给罪人，为能如数收回。
35但是，你们当爱你们的仇人，善待他们;借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，是仁慈的。
37你们不要判断，你们也就不受判断;不要定罪，也就不被定罪;你们要赦免，也就蒙赦免。
38你们给，也就给你们;并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。
经文脉络
路加所记载的耶稣的「平原言论」（路六20-49）共有三个大段落，首先是「四个祝福与诅咒」（20-26），其次是关于「爱仇」的教导（27-38），接着是关于自我批评的「比喻」（39-46），最后是整段教导的结语（47-49）。 这个主日的福音主要是关于「爱仇」的教导，但也含有一些其他的主题（路六27-38）。
爱仇（27-28、32-35）
这段经文最主要的重点是关于《爱仇》的教导。 我们首先要注意耶稣发言的对象是他的门徒（六20），因此对路加而言，「爱仇」并不是一般普遍性的原则，而是耶稣的门徒（基督徒）特殊的生活态度。 基督徒虽然经验到天国临在的事实，但是天国的临在并没有将现实生活中的苦难与考验完全去除，这一点对初期教会而言尤其真实。 初期基督徒团体在当时社会中是缺乏特殊保护的、弱势的、遭受压迫的团体，基督徒的仇人是比较强势的、握有权势的团体。 路加对生活在这种具体环境中的基督徒提出耶稣的教导：他们应该爱他们的仇人，善待恼恨他们的人，祝福诅咒他们的人，为毁谤他们的人祈祷（27-28）。 对于遭受迫害的人而言，他们最后所能做的回应就是「为迫害他们的人祈祷」，路加也在他的作品中提出耶稣（路二三24）和斯德望（宗七60）作为最好的榜样。
「爱仇」是与一切人平安共处
注意到路加当时所处的具体环境，读者便可了解，这段经文中所提到的爱仇的「爱」并不是一般的情爱之「爱」，并不要求在情感上特别的表达;只有如此爱仇才是可理解的。 爱仇其实就是一个人面对他人应有的基本态度（参阅：申六5;肋十九18），虽然面对着张力与考验，仍能和他人平安共处。 当然，这个态度必须超过人性基本的自然倾向，所以耶稣说「如果我们只爱那爱我们的，或者只善待那善待我们的」，就毫无特殊之处（32-33）。
「基督的爱」使基督徒有爱的能力
耶稣的门徒必须超越人性的层面进到更深的层次，这个要求之所以成为可能，是因为耶稣的临在与参与;基督徒永远不可忘记，在我们和所谓的仇人之间还存在着一个第三者，一个更重要的角色：耶稣基督。 由于我们从耶稣（天主）领受了丰富的爱与宽恕的经验，我们才得到爱的能力，因而能挣脱报复律的桎梏，超脱以牙还牙、以眼还眼的恶性循环。 当我们和耶稣一起走向他人时，仇人就不再是仇人，我们都是基督内的弟兄姊妹。
放弃抵抗（29-30）
耶稣在提出爱仇的教导之后，紧接着要求门徒面对任何不当待遇都放弃抵抗的权利（29-30）;类似的教导也出现在玛五39-42以及「十二宗徒训诲录」中。 这个教导使爱仇的言论得到具体的指示，也反映初期基督徒具体生活的社会状况，他们是缺乏保护、遭受迫害的一群，爱仇成为他们生活中常常面对的课题。
伦理的"黄金规律"（31）
耶稣要求门徒爱仇、放弃一切抵抗，并非为了息事宁人，避免更大的报复，而是具有非常深刻的理由：「你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。」 （31）这句话从十八世纪起就被称为基督徒基督徒伦理的「黄金规律」，是对于任何报复行动最绝对的批判。 天主对人的态度是基督徒伦理观最深的根源，他们经验到天主不断地宽恕，从不施以报复;每个人都希望别人像天主一样对待他，因此他们也应该如此待他人。
慈悲的呼吁
这段福音中有一个和「黄金规律」相互呼应的句子：「你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲」（36）。 旧约传统对于犹太子民最深的召唤，就是肖似天主（参阅：肋十九2、18），慈悲是犹太传统关于天主的特质的描述之一，路加福音对天主的慈悲有特别丰富的描写（参阅：路十五），并使之成为基督徒的基本生活态度。
不要判断与彼此赠与（37-38）
在慈悲的呼吁之后是两个具体的教导：不要判断他人，与彼此善待。 不要判断他人的意思就是不要任意给人贴上标签，或者强行归类。 基督徒虽然能够而且必须强调信仰的价值观，但仍应保留他人自由抉择的权利;唯独天主有判断人的权利，谁若判断他人，便是僭越天主的地位。
福音经文最后使用一个商人交易的图像说明人们应该彼此善待。 销售谷物的商人大方的将东西送给买主，象征天主的爱胜过法律。 耶稣透过这个比喻说明人们不可恶毒地彼此报复，而应该彼此善待以表达出天主无限的爱，因为彼此善待之中，人也更深刻的体验他们由天主所得到的恩宠。
综合反省
这段经文中搜集了耶稣不同的教导，耶稣教导他当时的听众，也教导今日的基督徒「爱仇」。 乍看之下这是一个过份的要求，但是基督徒蒙召的最高目标是肖似天主，「像天父一样慈悲」。 我们在生活中所经验的天主的爱，引领我们超越我们的能力，超越本性的限制，达到天主创造我们的最终目标：和天父一样。