第二部 灵修基础

第七章 祈祷生活

只要有一天我们能遇到一位面容完全被祈祷浸透的人，我们便知道他是一位将“祈祷”与“生活”完全结合在一起的人。

一、将祈祷带到生活中

祈祷就是将人的整个身、心、灵带到天主面前。但是，身体太疲累，心神很散乱，心灵纠缠许多私欲偏情，试问，像这样的状态，又如何将身、心、灵带到天主面前？

“祈祷生活”即是指灵修人将“祈祷”和“生活”结合在一起，形成“祈祷即是生活，生活即是祈祷”的融合形态。当然，这不是一朝一夕的功夫，这种完美合一，乃来自长久的历练。

当一个人的祈祷已经深远影响了他的生活，他的生活也常回应了他的祈祷，这就是一种“祈祷生活”了。

有些热心信徒，认为不必花时间祈祷，他的热心生活就已是一种祈祷生活了。其实这是自欺而不自觉的；更好说，他根本没有真正的祈祷经验，所以胆敢说如此轻率的话。

二、祈祷的第一阶段

开始学习祈祷的人，通常会面对一个挫折：他在默想和自我反省中所得到的领悟、指导，及个人的决意，很多时候都不能带到生活中，似乎“祈祷归祈祷，生活归生活”二者依然是分离的。

其实这是很正常的现象。起初，当一个人愿意改善个人的灵性生活，他在默想和自我反省中会得到很多的光明与指导，这时候的他，充满平安与喜乐，也充满希望和信心，以为很快的可以借着这些祈祷来改变他的灵性生命。但是，一旦从祈祷进入现实生活中，则会发现自己的恶习、欲望是那么根深蒂固和不受控制，而在祈祷中所决定的善功，也会被人性的软弱、懒惰、偏情及私欲所击垮，形成“祈祷归祈祷，生活归生活”两不相干的窘境。

三、祈祷的第二阶段

第一阶段是普遍现象，只要他不气馁，继续恒心祈祷，他会发现，情况会逐渐改变。到了那阶段，即是第二阶段的开始。

用一个比喻来形容，某人原有“一天发七次大脾气、三次小脾气”的毛病，他知道自己这个缺点，也在祈祷和反省中寻找原因和克服的方法。但是在生活中他仍然会控制不住自己，无法做到完全不发脾气，但也由“一天发七次大脾气、三次小脾气”减少到“一天发六次大脾气、三次小脾气”。不要小看这小小的改变，其实这也是很好的开始了；证明他已经开始将祈祷连结到生活中，影响到他的个性。到了这阶段，也是祈祷生活的第二阶段：祈祷开始连结到生活，生活开始连结到祈祷。

四、祈祷的第三阶段

第三阶段：他开始在“多次失败”和“少数成功”的经验中找到一些窍门，并开始体验到“温和德行”的喜乐。自此，他对祈祷有了信心，越来越重视默想和自我反省，继续祈求天主的帮助。他也由开始的“一天发七次大脾气、三次小脾气”减少到“一天发三次大脾气、一次小脾气”，而且开始学会以温和的语气说话，也学会主动向人道歉。因此，他不但减少了毛病，也开始修到一些德行。到了这阶段，他的祈祷越来越与生活连结，不但改善恶习，也开始修到相对的德行。

五、祈祷的第四阶段

第四阶段：祈祷的功效逐渐渗透到他的灵性生命中，他由起初的“一天发七次大脾气、三次小脾气”已经修炼到“三天只发一次小脾气”，而且很多时候说话都很温和。这时，他的习惯性毛病已不称为习惯性毛病，只是偶然现象，而且他那温和的美德已经大大掩盖发脾气的问题。

到了这阶段，是祈祷生活的第四阶段，相对的美德战胜了他的毛病。这时，他的心田只覆盖少数野草，却长出了许多美丽的鲜花。

六、祈祷的第五阶段

到了最后阶段，他的生活就是祈祷，祈祷就是生活，二者已完美结合在一起。不少圣人，他们的脾气原本都很暴烈，动不动就发大脾气，他们也似乎控制不了自己这种坏脾气。但是经过长期的修炼之后，他们的坏脾气都改善了，而且和人相处及说话都很温和。不认识他们的，还以为他们天生是温和的人呢。

“一天发七次大脾气、三次小脾气”只是一个比喻。其实，我们每人都有自己大大小小的不同毛病。很多时候，我们在改善自己问题的时候，常游荡在五个阶段里上上下下、时好时坏；好像已经完全改变了，却又好像永远断不了根。其实这种现象也很正常，因为人受原罪的伤害，私欲偏情不可能连根拔除，因此即便灵修修至高峰的人，虽然已达到祈祷与生活完美结合的境地，也不可能永居第五阶段不下来。

其实最重要的，不在于我们能否长久居于第五阶段，而是重视祈祷、常作祈祷、专心祈祷，好让我们的祈祷常能与生活结合在一起。

（待续）