教宗方济各4月19日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。教宗继续论述基督徒的希望，指出基督徒希望的依据正是基督复活的事实，因此勉励我们默观耶稣的空坟墓，意识到基督真的复活了，祂就在我们身边。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

今天我们在复活的光照下相聚，我们已经庆祝了复活节，并将继续举行复活期的礼仪。因此，在我们关於基督徒的希望系列要理讲授中，今天我想和大家谈谈“基督的复活是我们的希望”，一如圣保禄在格林多前书中所叙述的（参阅十五章）。

保禄宗徒想要解答当时格林多团体中一个热点的议题。复活是保禄书信中最後谈到的问题，但从其重要性来说可能是最重要的一个。所有的一切都以这个论据为前提。

保禄向他的教友们解释复活时，他从一个无可辩驳的情况开始，这个情况不是某个智者思考的结果，而是一个事实，一个介入某些人生活的绝对事实。基督信仰即诞生於此。基督信仰不是一种意识形态，不是一套哲学体系；它是始於一个事件的信德旅程，耶稣的首批门徒们为此作了见证。圣保禄宗徒概括这个事件说：耶稣为我们的罪死了，被埋葬了，且在第3天复活了，并且显现给伯多禄和12宗徒（参阅：格前十五3-5）。祂死了，被埋葬了，复活了，又显现了。这是事实：耶稣活着。这乃是基督信仰讯息的核心。

保禄在宣报这个信仰核心事件时，特别强调了复活奥迹的最後一个要素，即耶稣复活的事实。若一切皆以死亡告终，祂对我们而言就只是一个至高奉献的榜样，而这不可能产生我们的信仰。祂不过是一个英雄。不！祂死了，但又复活了。信德源於复活。接受基督死了且死在十字架上，不是一个信德之举，只是一个历史动作。反之，相信祂复活了却是信德之举。我们的信仰诞生於基督复活的清晨。保禄列举了蒙受复活耶稣显现的人的名单（参阅：5-7节）。我们在这里简单总结一下所有与基督复活有关的叙述和与复活耶稣相遇的人。名单一开始是刻法即伯多禄，其次是那十二位，之後是“五百多弟兄”，其中多半在当时还活着，随後是雅各伯，最後一个似乎是最不值一提的，就是保禄自己。保禄称自己是“像流产儿的人”（参阅：8节）。

保禄使用这样的表达方式，因为他个人的故事充满戏剧性。他先前并不是一个追随者，而是迫害教会的人，对自己的信念充满了自豪；觉得自己是个功成名就之人，清楚知道他应该在生活中做什麽。对保禄而言一切都是那麽完美，他什麽都知道。然而，就在这完美的情景中，有一天却发生了意想不到的事：他在前往大马士革的路上遇到了复活的耶稣。在那里，他不仅是个跌落在地上的人，更是被某个事件彻底改变生活意义的人。迫害者成了使徒。为什麽呢？因为我看见了生活的耶稣！我看见了复活的耶稣基督！这是圣保禄的信德依据，也是其他宗徒的信德依据，教会和我们的信德依据。

基督信仰的本质就在於此，这麽想实在美好！不是我们寻找天主，而是天主寻找我们。我们的寻找其实是如此的犹豫不决。耶稣捕获了我们，抓住了我们，征服了我们，为的是不再离开我们。

基督信仰是恩宠，是惊喜。为此，我们必须具备一颗有能力接受惊讶的心。封闭的心，注重理性的心无法领受惊讶，也无法明白什麽才是基督信仰。因为基督信仰是恩宠，所以只有恩宠才能让我们觉悟，而且能让我们在相逢的惊讶中相遇。

因此，即使我们是罪人，我们都是罪人，虽然我们的美好愿望都还留在纸上，抑或当我们检视自己的生活时发现自己累积了许多失败的经验；但在复活的清晨，我们可以像福音中叙述的那些人一样，前去基督的坟墓，看一看被滚开的巨石，想一想天主正在为我、为我们众人实现一个料想不到的未来。我们要到自己的坟墓前：我们每个人心中都有一些小坟墓。我们要到那里，看看天主是如何在那里复活的。在这个众人都以为只有忧伤、失败和黑暗的地方，确实存在幸福、喜乐和生命。天主在最贫瘠的石头间长出最美的鲜花。

做基督徒意味着不从死亡开始，却以天主对我们的爱为起点，这爱击败了我们的死敌。天主大於一切，只要一根点燃的蜡烛就能驱散最黑暗的黑夜。圣保禄宗徒引用先知的话高呼道：“死亡，你的胜利在哪里？死亡，你的刺在哪里？”（格前十五55）。在这复活期，让我们把这呼喊存留在心里。倘若有人问我们为何面带微笑和耐心分享，我们就能回答说：耶稣仍在这里，祂继续不断地在我们当中生活；耶稣就在这里，在广场上与我们同在：祂活着，祂复活了！