本主日是复活期第二主日。所谓复活期是耶稣复活节后的七个星期。七星期──四十九天──后的第五十天是五旬节，也就是圣神降临节。在复活期内，主日弥撒福音除了三次采用《路加福音》，其他都采自《若望福音》。第一篇读经完全取自《宗徒大事录》，第二篇取自《哥罗森书》、《伯多禄前书》、《若望一书》和《默示录》。

今年是教会礼仪年历上的甲年。本主日弥撒中两篇读经和福音，分别取自《宗徒大事录》第2章第42到47节，《圣伯多禄前书》第1章第3到9节，《圣若望福音》第20章第19到31节。

第一篇读经描述耶路撒冷初期信徒的圣善生活，特别强调他们专心听取宗徒们的训诲和彼此之间的团结互助。第一篇读经这样说:

那时兄弟们都专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。因为宗徒显了许多奇迹异事，每人都怀着敬畏之情。凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配。每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴；上主天天使那些得救的人加入会众。

在第二篇读经里，圣伯多禄宗徒解释圣洗圣事的效果。他援引耶稣基督的例子，来鼓励受迫害的主内兄弟姐妹们。他这样说:

“弟兄姊妹们：愿我们的主耶稣基督的天主父受赞美。天主大慈大悲，藉着自死者中复活的耶稣基督，赏给我们新生，使我们获得活泼的望德，得以承受天主为其子民所保留在天上的、永远不腐朽、不败坏、不衰亡的嗣业。你们藉着信德，已为天主的能力所护佑；你们将得到那已经准备好了、并在时代的终点要显示出来的救恩。尽管你们目前尚应忍受种种考验，你们仍要欢欣鼓舞；这些考验正是为了锻炼你们的信德。信德的价值超过黄金，黄金是必朽之物，尚且得经过火炼，何况信德呢？当耶稣基督显现之时，你们将得到称赞、光荣与尊敬。你们过去没有见过他，但热爱他；你们现在仍未看见他，但信仰他。你们充满着言语所不能表达的那种光荣的喜乐，因为你们必将获得信仰的效果，就是你们灵魂的得救。”（伯前 1:3-9）

本主日的弥撒福音记述耶稣复活后的又一次显现。在记述这次显现时，作者圣若望宗徒，藉着描写同伴圣多默宗徒起先怀疑，后来相信的动人经验，说明了教会信仰的对象和性质，同时也肯定了宗徒们和他们的继任人──主教──在天主救世计划中的重要地位。他这样说：

一周的第一天晚上，门徒们聚在一起，因为怕犹太人，就把门户关上。耶稣来了，站在中间，对他们说：“祝你们平安！”说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒们看见了主，就欢乐起来。耶稣又对他们说：“祝你们平安！正如父派遣了我，我派遣你们。”说了这话，就向他们嘘气说：“领受圣神吧！你们赦谁的罪，谁的罪就赦了；你们留谁的罪，谁的罪就留下。”

十二门徒中有一个名叫双胞胎的多默，耶稣来时，没有和他们在一起。别的门徒就对他说：“我们见了主”。他对他们说：“我除非看见他手上的钉疤，用我的手指探入钉孔，伸我的手放在他的肋膀内，我决不信。”

八日后，门徒们又在屋里，多默和他们在一起。门都关着，耶稣来了，站在中间，说：“祝你们平安！”接着对多默说：“伸过你的手指来，看我的手；伸过你的手来，放在我的肋膀内，不要不信，却要相信。”多默回答说：“我主！我天主！”耶稣对他说：“你因为见了我才信；不见而信的，是有福的。”

耶稣在门徒前，还行了许多别的灵迹，但没有记在这书中。这些记载下来的，是为使你们信耶稣是基督、天主子，并使你们信了他，可因他的名而得到生命。（若 20:19-31）

“我主！我天主！”圣多默宗徒的这句话，道出了教会信仰的对象。圣奥思定解释其意义，说：“圣多默所看见的，所听见的，是真人；但是他所相信的，是那看不见的，探摸不着的真天主。耶稣对他的回答：‘你因为见了我才信；不见而信的，是有福的’这几句话，则说明了教会信仰的性质。”

原来教会信仰的特征，正是以宗徒们的见证为其基础。这样说来，本主日弥撒福音的教训，也是肯定宗徒传承在教会中的重要性，同时也强调我们对至圣、至一、至公、从宗徒传下来的教会应有的忠诚。这就是本主日弥撒礼仪要留给我们的信息。

基督，我们赞美你！ 阿们。

（参阅《甲年主日读经释义》，施省三神父编著，天主教上海教区光启社，1998年）