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常年期第二十八主日

发表时间:17-10-13 来自:【辅大礼仪研究中心】 作者:礼仪研究中心 编著  点击次数:59

继前两个主日的「两个儿子的比喻」以及「恶园户的比喻」之后,本主日(28主日)我们恭听「婚宴的比喻」。

这个比喻分成两个部分。第一部分(玛22:1-10)中,国王邀请人来赴他儿子的婚宴。第一次受邀的人都没有来;第二次邀请,人们也置之不理,有的忙于农事,有的热心追求财富,就是不来赴宴;此外还有人凌辱并杀害国王派来的仆人。于是国王大怒,派军队消灭那些凶手,还毁灭他们的城市。之后,请仆人到各路口去,邀请遇到的人来赴宴,宴席上就坐满了人。第二部分(11-14节),国王巡视坐席的客人,发现有一个人没穿婚宴的礼服,便质问他,那人哑口无言,于是国王请仆役捆起绑他,丢到外面的黑暗中。

比喻中的婚宴象征天主的救恩,儿子指的是教会的新郎基督。按照以色列的风俗习惯,当筵席准备好的时候,会派人再去请一遍客人。所以在第34节的那两次邀请之前,已有最初的邀约。因此这先后两次的谢绝,分别与「两个儿子的比喻」中,第一个儿子的出尔反尔(参阅:21:29),以及「恶园户比喻」中,恶园户的背约行为(参阅:21:35-36)如出一辙。

6节提到有人捉住国王的仆人,凌辱之后杀死他们,这接续了「恶园户比喻」中提到的,恶园户鞭打、杀害、砸死仆人,正如以色列子民迫害先知(参阅:21:35)。由于以色列子民的悖逆,上主转而召叫外邦人成为新的子民,取代不肯听从祂的人民,正如8-10节所示:「国王对仆人说:『婚宴已经齐备了,但是被请的人都不配。如今你们到各路口去,凡是你们所遇到的,都请来赴婚宴。』那些仆人就出去到大路上,凡遇到的,无论坏人好人,都召集了来,婚宴上就满了坐席的人。」

国王巡视坐席的客人,发现有一个没有穿婚宴礼服的人。赴宴,却没有穿上礼服,表示对国王的轻蔑,因此礼服象征赴宴所需的一切准备,也正是新的天主子民应该具备的生活态度。在婚宴上坐席的人们,素质参差不齐,因为仆人将坏人好人都召集来了;坏人,可能洗心革面,反而在日后具备良好的生活态度,好人,也有可能误入歧途,活不出相称的生活见证。并不是每一位被邀请来赴婚宴的人,都能进入天国,这正是第14节所说的:「被召的人多,被选的人少。」我们不能只以蒙召成为基督徒为荣,更要努力成为被选者,坐上天国光荣的席位。

在读经一(依25:6-10a)中,依撒意亚先知为我们揭示了默西亚盛宴的景象。「万军的上主在这座山上,要为万民摆设肥甘的盛宴,美酒的盛宴;肥甘是精选的,美酒是醇清的。在这座山上,祂要撤除那封在万民上的封面,那盖在各国上的帷幔。祂要永远取消死亡,吾主上主要从人人的脸上拭去泪痕,要由整个地面除去自己民族的耻辱:因为上主说了。到那一天,人要说:『看!这是我们所依赖拯救我们的天主;这是我们所依赖的上主,我们要因祂的救援鼓舞喜乐,因为上主的手停留在这山上。』」上主不只为选民,更是为万民在圣山上摆设筵席,供应最好的食物和酒。上主还要撤除封在万民上的封面,盖在各国上的帷幔,这里的「封面」和「帷幔」,在希伯来文中,只指「遮蔽物」,但按照文脉,上主要消灭死亡的意义来说,能解作吊丧者的蒙脸帕,或包扎死者的裹尸布。因此,上主撤除「封面」和「帷幔」,是说上主要清除所有使生命黑暗的事,尤其要吞灭死亡,因此列国万民的眼睛将被打开,看见来自天主的真光。此外,上主还要将祂的圣手停留在圣山上,并放在从各地聚集而来的得救子民身上,眷顾、保护、祝福他们。

啊,我们信友得以参与天主子民的筵席,并在真光的照耀下,日渐成全,具备基督徒的良好德行,是蒙受了多么大的祝福!让我们奋力奔跑,进入天国圆满的救恩;「我赖加强我力量的那位,能应付一切。」(斐4:13,见本主日读经二)

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