继前两个主日的「两个儿子的比喻」以及「恶园户的比喻」之后，本主日（28主日）我们恭听「婚宴的比喻」。

这个比喻分成两个部分。第一部分（玛22:1-10）中，国王邀请人来赴他儿子的婚宴。第一次受邀的人都没有来；第二次邀请，人们也置之不理，有的忙于农事，有的热心追求财富，就是不来赴宴；此外还有人凌辱并杀害国王派来的仆人。于是国王大怒，派军队消灭那些凶手，还毁灭他们的城市。之后，请仆人到各路口去，邀请遇到的人来赴宴，宴席上就坐满了人。第二部分（11-14节），国王巡视坐席的客人，发现有一个人没穿婚宴的礼服，便质问他，那人哑口无言，于是国王请仆役捆起绑他，丢到外面的黑暗中。

比喻中的婚宴象征天主的救恩，儿子指的是教会的新郎基督。按照以色列的风俗习惯，当筵席准备好的时候，会派人再去请一遍客人。所以在第3、4节的那两次邀请之前，已有最初的邀约。因此这先后两次的谢绝，分别与「两个儿子的比喻」中，第一个儿子的出尔反尔（参阅：21:29），以及「恶园户比喻」中，恶园户的背约行为（参阅：21:35-36）如出一辙。

第6节提到有人捉住国王的仆人，凌辱之后杀死他们，这接续了「恶园户比喻」中提到的，恶园户鞭打、杀害、砸死仆人，正如以色列子民迫害先知（参阅：21:35）。由于以色列子民的悖逆，上主转而召叫外邦人成为新的子民，取代不肯听从祂的人民，正如8-10节所示：「国王对仆人说：『婚宴已经齐备了，但是被请的人都不配。如今你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。』那些仆人就出去到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集了来，婚宴上就满了坐席的人。」

国王巡视坐席的客人，发现有一个没有穿婚宴礼服的人。赴宴，却没有穿上礼服，表示对国王的轻蔑，因此礼服象征赴宴所需的一切准备，也正是新的天主子民应该具备的生活态度。在婚宴上坐席的人们，素质参差不齐，因为仆人将坏人好人都召集来了；坏人，可能洗心革面，反而在日后具备良好的生活态度，好人，也有可能误入歧途，活不出相称的生活见证。并不是每一位被邀请来赴婚宴的人，都能进入天国，这正是第14节所说的：「被召的人多，被选的人少。」我们不能只以蒙召成为基督徒为荣，更要努力成为被选者，坐上天国光荣的席位。

在读经一（依25:6-10a）中，依撒意亚先知为我们揭示了默西亚盛宴的景象。「万军的上主在这座山上，要为万民摆设肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精选的，美酒是醇清的。在这座山上，祂要撤除那封在万民上的封面，那盖在各国上的帷幔。祂要永远取消死亡，吾主上主要从人人的脸上拭去泪痕，要由整个地面除去自己民族的耻辱：因为上主说了。到那一天，人要说：『看！这是我们所依赖拯救我们的天主；这是我们所依赖的上主，我们要因祂的救援鼓舞喜乐，因为上主的手停留在这山上。』」上主不只为选民，更是为万民在圣山上摆设筵席，供应最好的食物和酒。上主还要撤除封在万民上的封面，盖在各国上的帷幔，这里的「封面」和「帷幔」，在希伯来文中，只指「遮蔽物」，但按照文脉，上主要消灭死亡的意义来说，能解作吊丧者的蒙脸帕，或包扎死者的裹尸布。因此，上主撤除「封面」和「帷幔」，是说上主要清除所有使生命黑暗的事，尤其要吞灭死亡，因此列国万民的眼睛将被打开，看见来自天主的真光。此外，上主还要将祂的圣手停留在圣山上，并放在从各地聚集而来的得救子民身上，眷顾、保护、祝福他们。

啊，我们信友得以参与天主子民的筵席，并在真光的照耀下，日渐成全，具备基督徒的良好德行，是蒙受了多么大的祝福！让我们奋力奔跑，进入天国圆满的救恩；「我赖加强我力量的那位，能应付一切。」（斐4:13，见本主日读经二）