主内的兄弟姐妹们，

圣诞节前的四个星期与圣诞节前夕之间的一段时期，按照教会的礼仪年历称为“将临期”。将临期的历史比较短，但庆祝的仪式已经数度变革。现行的教会礼仪把将临期分为两个阶段：自第一主日开始到十二月十六日是第一阶段。这个阶段的礼仪强调将临期的末世特色，促使信友们期待基督在世界末日的再次来临。在第二阶段的每日弥撒专用经文才直接谈到耶稣的诞生。

本主日是将临期第一主日。弥撒礼仪偏重于耶稣的第二次来临。主题是基督信徒的警惕。警惕是对可能发生的危险的一种戒备，有其可怕的一面，但是基督信徒警惕的要点并不在怕惧，而是对天主的信赖。

在我们刚才聆听的弥撒福音里，耶稣自比是一个出外远行的人，离家时把家务托给仆人管理；但是并没有告诉他们自己什么时候回来，为要他们心存警惕。

所以你们要警醒，因为你们不知道，主人什么时候回来；或许傍晚，或许夜半，或许鸡叫时，或许天亮时；免得他突然来到，发现你们正在睡觉。我对你们说的，也是对大家说的︰你们要警醒﹗(谷13：33-37)

有一个类似的比喻，在那个比喻里，耶稣更提出一个恶仆。那恶仆趁主人出门在外，虐待他的同伴。结果，“在他不期待的日子，和不知觉的时刻，那仆人的主人来到。”主人惩罚他，使他遭受与假善人同样的命运。福音用了“在那里要有哀号和切齿”，（玛24：50）这句话来形容那不幸的命运。我们知道，那有“哀号和切齿”的地方指的就是地狱。

以上两个比喻都强调基督信徒警惕的必要，同时揭露了它的可怕的一面。本主日弥撒中的第一和第二篇读经却发挥它的积极的意义。在第一篇读经里，依撒意亚先知承认人的软弱，显扬天主的仁慈。他称天主为父，而人只是泥土。因此，他恳求天主怜悯我们，不要掩面不顾我们，将我们遗弃在自己罪恶的权下。他说

上主啊！你是我们的父亲，我们只是泥土，你是我们的陶工，我们都是你手中的作品。（依 63：16-17，19，64： 2-7）

在第二篇读经里，圣保禄宗徒为我们解释，基督信徒在领受圣洗圣事时，已具备了足够的恩宠，可以无瑕可指地迎接基督的再次来临。他说天主是信实的，只要我们忠于我们的圣召，坚持到底，我们就能在基督的再次来临时，与他合而为一。（格前 1：3-9）

为此，在今天弥撒开始，慈母教会便援引圣咏第二十四篇，邀请我们向天主表示对他的信赖。

上主，我一心仰望你，我的天主，我依靠你便不会蒙羞。不要让我的仇人向我夸耀，凡期望你的人决不致失望。

主内的兄弟姐妹们，

我们参与主日弥撒，一来是为钦崇朝拜天主，二来是为与主内的兄弟姐妹们团聚，表示我们同属于“一牧一栈”，一个教会。

此外，我们也在弥撒中聆听天主的圣言。在梵二大公会议的《礼仪宪章》里有这么一句话，“在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。”这句话契合在主日弥撒，格外切实。

在本主日的弥撒中，借着教会的礼仪，耶稣亲口教训我们。他把我们比做仆人。仆人是家人。我们不论是主教，是神父，是修女，或是平信徒，都是天主的家人。耶稣是我们的家长，我们的主人。他出门去，我们不知道他什么时候回来。我们可要小心，切勿偷懒；不然耶稣突然回来收我们的灵魂，我们不是要“哀号和切齿”地吃苦了吗？

怕下地狱，可以避免犯罪；但是要做好教友，更应该爱慕和信赖天主。在本主日的弥撒中，耶稣也教训我们要终生洁身自好，保持在领洗时所接受的天主圣宠；如果不幸犯罪，便及早悔改，信赖天主的仁慈，祈求天主的宽恕。

总之，警惕和信赖，这才是本主日的弥撒礼仪要留给我们的教训。

基督，我们赞美你！ 阿们。

（参阅《乙年主日读经释义》，施省三神父编著，天主教上海教区光启社，1999年11月）