则2：2-5
格后12：7-10
谷6：1-6

本周福音所载是耶稣公开传道之初，连续显了几个奇迹，名声大噪。今日返回纳匝肋，本应是衣锦荣归，但却不受欢迎。作者安排在这故事后，耶稣立刻派遣十二门徒出外传教。作者刻意带出一个讯息：耶稣让门徒感受不愉快的经验，好使他们有心理准备，会像师傅一样不受欢迎；他们的敌人，可能是自己的亲人。

旧约的先知往往不受欢迎，是因为他们代天主发言时不顾情面，不留余地的直斥以色列人的罪恶。没有人喜欢被人面斥，先知既说不中听的话，自然受到迫害。厄里亚、亚毛斯、依撒意亚、耶肋米亚是如此，到新旧约间的先知若翰洗者也是如此。

今日耶稣在本乡不受欢迎，却不是因为祂说了甚么。福音并没有记载祂在会堂里教训人的内容，人们也惊讶祂的智慧。令人反感的，大概不是祂说的话，而是祂作为师傅的身份。很多时，人不受欢迎是因为他的身份，例如：难民是因为他们增加别人的负担，移民是因为与别人争饭碗，吸毒者是因为他们危害社会。

耶稣三十岁离家，离家前是个木匠。马尔谷是唯一的福音，说明耶稣本人是木匠，不光是木匠之子。木匠身份低微，是没出息的行业，而做师傅的，却要受长期严格训练。旧约是用希伯来文写成，也有希腊文译本。当时一般犹太人只懂阿拉美文，而希腊文是知识分子的通用语，希伯来文更是古典语言。人要花很多时间才能掌握这些语言，当上师傅。现在这个出身寒微的木匠，没有受过这些训练，竟然回来读经解经，心中有气，故带轻视的口吻说：「这个人不就是那木匠吗？」并意含侮辱的说：「他不是玛利亚的儿子吗？」当时犹太人用别人父亲的名字称呼人，用母亲的名字是带侮辱性的。民众对耶稣「起反感」，就是因为出自妒忌，不能接受耶稣冒升得那么快。

人普遍有一种心理，愿沾祖先的光，比方说：「我是孔子第七十二代孙」，但不愿称扬同辈或后辈，因为这样会显示自己庸碌无能。福音提醒我们要有容人之量，如此我们才能欣赏天主在别人身上所行的大事。

福音记载耶稣「不能」行甚么奇迹，因为奇迹要与信德配合才有意义。缺乏信德，奇迹能够变成魔术，只满足人的好奇心。耶稣不愿在黑落德前显奇迹，就是为了这个原因。有了信德，有没有奇迹便是次要的了。书信记载圣保禄曾要求奇迹性地除去身上的刺，当天主另有安排时，圣保禄以信德完全接受。

「先知在本乡不受欢迎」，这句话为我们能有两个意义：基督徒是基督的家人，我们有欢迎基督到家中吗？当基督以弱小者或同辈的形象出现时，我们有拒绝过祂、看不起祂、妒忌过祂吗？另一方面，耶稣既带领门徒接受不愉快的经验，我们有准备在逆境中作基督徒吗？做沾耶稣光的门徒很易，耶稣荣进耶路撒冷时，当祂的门徒何等威风？做分担耶稣苦难的门徒很难，祂被捕时，门徒都跑光了。为基督作证的基督徒不易做，有时能成为被取笑的对象。我们为避免不愉快的经验，往往把自己的信仰收藏得很好，甚至与我们相处很久的人，都不知道我们是基督徒。

让我们记得今日福音的教训，不要只做顺境的基督徒，基督需要我们在逆境中、在不受欢迎中，陪伴祂一起上路。