申4：1-2,6-8
雅1：17-18,21-22,27
谷7：1-8,14-15,21-23

今天第一与第三篇读经都提到守法问题，这问题到今时今日仍具时代意义，故值得作为今天反省的题目。

第一篇是梅瑟死前的训话，当时以色列人还未进入福地，梅瑟要求人民守法，表示忠于盟约。虔诚的以色列人，不会以守法为负担，反而认为是一种光荣，因为没有一个民族能够那么接近天主，并有天主亲自颁布法律给他们。严格来说，所谓梅瑟的法律是指天主的十句话，即十诫，但亦可引伸为梅瑟五书所载的法律，例如众多的圣洁法律。这些法律，以色列人都乐于遵守。但以当时的文化背景，法律并非一般老百姓有机会读及有能力读，必须由法律专家讲解，这责任就落在经师身上，而经师中不少是法利塞人。他们对法律的解释，慢慢成为所谓「先人的传统」。这些口传的传统，不知甚么时候与真正出自天主的法律分不清，以致以色列人不加分辨的全部遵守，以免得罪天主。

洗手的法律，原是吩咐司祭在走近祭坛前必先洗手，表示人必先洁净自己，才堪当接近天主，故洗手礼慢慢成为礼仪的一部份。但不知从那时起，洗手礼不仅用在礼仪上，也用在生活上，并演变成一种繁复的成规，不止每餐洗，甚至每道菜洗，又讲究洗手用的水、器皿、方法等等。这些成规不但与原先的礼仪无关，还可能变成带有迷信成份的禁忌，如不遵守，不幸会来临，好像今日人不敢把殡仪馆的吉仪带回家一样。

有了这个背景，我们不难了解为什么耶稣谴责法利塞人和经师。耶稣一方面为他们辟禁忌，另一方面带领他们返回法律的核心与精神。法律主要帮助人全心全意去爱天主，并爱人如己，而非外在地遵守法律的每一小节。耶稣指出一切不洁源自人的内心，祂举例斥责法利塞人守法时其心不正：第四诫要求人孝敬父母，包括供养父母，但老百姓也要遵守奉「献仪」的法律；穷人无法两者兼顾时，经师便解释天主比父母重要，故守奉献仪的法律，比守第四诫供养父母重要，心底里是因为献仪归他们所有。这是有私心的解释法律，法律的精神不再存在。耶稣直指本心，善念恶念都从心发；若要洁净的话，必须洁净我们的心，而非洁净我们的手。

让我们反省在今日生活中如何实践耶稣教导的守法精神。法律因应需要而产生，香港便常订立新的法例，如立法打击炒楼、翻版光盘、未完税汽油及烟酒等。但法律不免有漏洞及其局限，那时守法精神便很重要了。只遵守法律外在的条文，并不表示你就是奉公守法的好市民。事实上有人请专家找出法律漏洞，好能「合法地」少交税款，这就是违反法律精神，也正是耶稣所说的：「从人心里出来的东西，才能使人污秽」。

教会内亦有很多法律，《天主教法典》便载有1752条之多，有时会使人觉得太繁文缛节了。基督徒要紧记法律的基本精神，是助人爱主爱人，而不是一系列的「不要」做甚么。神职人员或导师为教友解释法律时，不应随便拿法律的条文向教友作绝对的要求，而漠视法律的精神，甚至伤害爱德，耶稣今天的启示是发人深省的。身为教友也不要埋怨法律太多，常找借口去不守某些法律。法律是有其目的，我们不能遵守时，该反省是否出自一份私心、懒惰、贪逸乐、不愿牺牲等等。

让我们以真福八端中的一端，配合今日的主题作结论：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」。耶稣直指本心，善恶皆从心发，在洁净的心中，人会与天主相遇。