读经一：训一 2，二 21-23 ∣ 答唱：咏 90 ∣ 读经二：哥三 1-5，9-11 ∣ 福音：路十二 13-21 

有一天， 南泉禅院东西两堂的和尚， 他们正在争夺一只猫，南泉便抓起那只猫来，对大家说： 「你们说句合乎佛家的话来， 这只猫就得救，否则我就斩掉它。」大家都默默无语，不知该说甚么好。于是，南泉便挥刀，把那只猫斩成两段。到了晚上，弟子赵州（从谂）自外归来，南泉禅师便将白天发生的事，一五一十地告诉他，赵州听罢，一言不发地把草鞋脱下来戴在头上，径直走出了房门，将履作帽，分明是颠倒事物。两堂争猫，根本不关猫的事，如今不审问东西两堂的首座僧人，却斩了无争的猫。南泉当日，以为两堂定有人能出来说几句话，谁知他们竟默然无言，南泉已经摆出斩猫的姿势，难以收回，唯有将猫斩成两段。时至今日，我们会否成为另一位南泉，把生命的优次本末倒置？ 

活得自由

本主日福音邀请我们留意生命的真义，明白人生最终的目标。人的最终目标「是为事奉和爱慕天主」（《天主教教理》358），圣依纳爵把人生的原则与基础，作了较详细和具体的解释：「人受造的目的， 是为赞美、崇敬、事奉我们的主天主， 因而拯救自己的灵魂。世界上的一切都是为人而造的，为帮助他追求他所以受造的目的。结论是对于取用世物，常该看自己受造的目的； 它们能够帮助多少，便取用多少；能够妨碍多少，便放弃多少。因此， 我们对一切受造物，在不被禁止而能自由选择的事上，必须保持平心和不偏不倚的态度：就是我们在这方面，并不重视健康甚于疾病， 不重视财富甚于贫穷，不重视尊荣甚于屈辱，也不重视长寿甚于短命，其他一切，莫不如此。」（《神操》23 ）基督徒该对生活「保持平心」（Holy Indifference），圣方济沙雷氏也经常强调同样的道理，「无所拒，无所求。」可惜，在福音比喻的这个富人，要建更大的仓房，免得谷物财产无处收藏，忘记存在的终极目的，失去了真自由。

活在天主

其实，耶稣并非把天国与财富对立，而是因财富而产生的贪婪，使我们掉进一个不能自拔的深渊。耶稣因此警告： 「你们要谨慎， 躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。」（ 路十二15 ） 路加福音的这个富人，扩建了仓房，备置了大量财物，却失去了灵魂，为甚么他判断错误？ 那是因为他的贪婪，他做事只为自己的缘故。这个富人眼中，只有自己，没有别人，也没有天主。如果大家数一数，在他的自言自语中， 出现过九次「我」字。因此，我们不难明白，他一直以自己取代了天主。在香港社会，我们会否同样只看见自己的「收成期」，却漠视低收入家庭的艰苦生活，及严重贫富悬殊的差距。 

活在永恒

基督徒的生活态度不只停留现世，因为天堂才是我们将来的归宿；我们唯有在天主内，才有真实永恒的生命。在读经一，取自犹太人的谚语， 轻描淡写道出人生的意义， 「虚而又虚，万事皆虚」（智一2） 。然而， 基督徒的人生观非来自虚无，却是非常实在；因为「从永远到永远，天主是我们的靠山」（咏90 ）； 只要信靠上主，在祈祷中与天主结合，进入祂的时空，便扩阔我们狭窄的视野，「不思念地上的事，该思念天上的事」（哥三2），与永恒的主同时共活。

总结

在这艰难的时刻，让我们继续为香港祈祷；无论制度如何改变，但归根究底，更需要的是人心的归依。我们为自己将来储蓄的同时，也别忘记对天主和别人，尤其是年青人， 他们抱着真诚的心，我们该聆听和关心他们的需要。