受邀者与邀请者的正确态度 【福音：路十四7-14】

7 耶稣注意到被邀请的人，如何争选首席，便对他们讲了一个比喻说：
8「几时你被人请去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊贵的客也被他请来，
9那请你而又请他的人要来向你说：请让座给这个人！那时，你就要含羞地去坐末席了。
10你几时被请，应去坐末席，等那请你的人走来给你说：朋友，请上坐罢！那时，在你同席的众人面前，你才有光彩。
11因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」
12耶稣也向请他的人说：「几时你设午宴或晚宴，不要请你的朋友、兄弟、亲戚及富有的邻人，怕他们也要回请而还报你。
13但你几时设宴，要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。
14如此，你有福了，因为他们没有可报答你的；但在义人复活的时候，你必能得到赏报。」

【经文脉络】

古典希腊罗马文学中有一种被称为「飨宴」的文学类型，以柏拉图的「飨宴篇」为代表，这种文学类型主要是以一个宴席的场合为背景，主要的内容则是席间人物的谈话。类似的文学类型也多次出现于新约作品之中，例如：路二二24-34；若十三～十六。

路十四1-24也是一个类似的情况，记载耶稣在一位法利塞人首领家中作客时的四段谈话，这四段谈话含有不同的主题，首先是论辩在安息日治愈病人的合法性（1-6），接着两段说明「接受邀请」以及「邀请人」的正确态度（7-14），最后是一个关于宴会的比喻（15-24）。这个主日的福音就是选自这段经文中间的两段谈话（路十四7-14），这两个耶稣的教导具有平行的结构，而其中的意义远远超过了一般宴会的情况。

一个安息日的宴会

虽然路加福音曾提到过法利塞人对于耶稣具有敌意（路十一53），这段福音却叙述耶稣在安息日进入一个法利塞人的首领家中吃饭，大概是犹太会堂中的一位领袖在安息日聚会之后，邀请耶稣到他家中用餐。然而福音并没有描述这个邀请以及宴会的情况，因此这段经文的目的只是提供叙述故事的「框架」。经文特别指出在场之人都不怀好意地「留心观察」耶稣，言下之意是企图找到祂的缺点好攻击祂。

争夺上座的陋习

福音的叙述相当幽默：不仅人们「留心观察」耶稣，同时指出耶稣也仔细地观察那些和祂一起受邀的人，并且「注意到他们争选首席」。耶稣所观察到的情形是当时犹太社会常见的现象：在团体聚会之时，常常会按着宾客的身份、地位安排相称的座位，但却往往有人为了显出自己的重要性而刻意争取上座。

受邀者应有的态度

面对这个情况，耶稣以说比喻的方式对这些人提出教导。祂首先针对那些在赴宴时习惯刻意争取上座的人发言，警告他们这种行动也许带来不能预期的消极后果，因为可能有身份地位更高的客人会来到，主人将因而要求这些原本争得上座的人让位，他们便会因自己的行动而导致公开的蒙羞。

接着耶稣说明受邀者先寻求末位的好处，他们不仅可避免不必要的羞辱，而且主人更会在必要的情况下，亲自前来请他们登上高位，他们便可因此而得到光彩。最后耶稣提出一个颠覆世俗价值观的结论，这个价值观是天主的价值观：「凡自高自大的必被贬抑，凡自谦自卑的必被高举。」（参阅：路十八14；玛二三12）

一般主人的态度

相对于受邀者的态度，耶稣转变话题教导人们在邀请客人时所应有的态度；这段话其实超出了耶稣具体所处身的情况，因为耶稣是受邀的身份。耶稣先描述当时所盛行邀请人参与宴会的方式，并且立刻指出，由于受邀的客人们将透过回请而报答这样的主人，因此他们将失去得到更多、更大报酬的机会。

正确的主人态度

耶稣积极的建议人们应该邀请被当时社会视为罪人的人参与宴会，也就是「贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人」。说明邀请这样的人参与宴会的主人是有福的，因为他们将得到天主的赏报，将能够参与末世永远的天国宴会：「在义人复活的时候，你必定得到报答」（参阅：15，十三28-29）。 

这里所谓的「复活」，最初仅仅是针对那些由阴府被拯救出来的义人，在比较后期的时候，这个言论才被用来表达出在末世普遍性的审判（参阅：宗十42，十七31，二四15），包括了一切复活的人，不论是义人或是不义的人。

【综合反省】

路加非常技巧的叙述了耶稣的两段言论，首先提出消极的部分，接着给予积极的教导，而最后则是末世性的许诺。这些言论的内容都是针对耶稣时代所谓的虔诚人提出的批判，不但具体的举出他们的错误态度，同时更呼吁应该以天主为一切行动的准则。

福音作者借着这个「餐桌的规则」鼓励信仰团体和每一个基督徒，不要效法当时一般人常见的价值观和态度（参阅：路二二24-29），整个教会的历史中有许多美好的例子证明，基督徒认真地接受并实践了耶稣的教导。但是这段经文也同时教导今日教会中的基督徒，常常反省是否只有表面的虔诚态度，在背后却隐藏着争取较高地位的虚假心态。