教宗方济各从日本返回罗马途中回答随机记者提问，指出“核能的使用非常有限，因为我们还未彻底达到安全的程度”。在问及对梵蒂冈财务的调查案件时，教宗说：“我很高兴，因为这是在梵蒂冈第一次从内部，而非从外部揭发自己的问题。”

——教宗方济各11月26日结束在日本的牧灵访问，于当天罗马时间下午4点多返抵罗马。在返程途中，教宗依照惯例举行了机上记者会，回答随机记者们的提问。教宗强调在广岛发表的强烈讯息是让人了解他的有关训导，同时也对使用核电站表示怀疑，因为今天尚未彻底达到安全的程度。

日本《天主教新闻》记者首先请教宗谈谈他对访问长崎和广岛的感受，以及西方社会和教会能从日本学到什么？教宗借用一句谚语说，“光明源自东方，奢华和消费主义起于西方”。东方的智慧不仅攸关知识，更涵盖时间和默观，有助于帮助过于匆忙的西方社会停下和观望。“东方能够以超越的目光来观望”。西方该当停下片刻，给智慧留下时间。

谈到长崎和广岛，教宗说，这两座城市“都遭受过原子弹的痛苦，因此有相似之处，但也彼此不同。长崎不仅受到过轰炸，也有基督徒的历史，那里有基督徒的根基，有悠久的基督信仰历史。基督徒受迫害在整个日本都发生过，但在长崎却格外严重”。前往广岛“只是因为那里有过原子弹爆炸事件，它不像长崎那样是个基督信仰城市”。

教宗说，广岛的遭遇对人类是一项教训。“对我而言，那是一次触目惊心的经验。我在那里重申，使用核武器是没有道义的行为，这在《天主教教理》中也提到，而且不仅使用，拥有核武器也违反道义，因为会发生事故，或者某些执政者会疯狂，一个人的疯狂能摧毁人类”。

《朝日新闻》记者接著提到，日本是受到美国核保护的国家，本身也是核能的生产国，这也导致了福岛的灾难。教宗对此表示，我们“又回到拥有核工业的问题，它总能发生故障…。核能的使用非常有限，因为我们还未彻底达到安全的程度”。

《京都新闻》记者提出死刑问题，他说一名被判死刑、等待修改判决的日本服刑人参加了教宗在东京巨蛋举行的弥撒。记者谈及死刑在日本是个热门话题，不知教宗与安倍首相会晤时是否谈到这个问题？教宗答道，他在事后才知道那个死刑个案。在与首相会晤时他只谈了在其它国家也存在的一般问题，例如监狱爆满、不论人是否有罪就被关进监狱。

教宗表示，他不久前曾对出席国际刑法会议的人士谈到，死刑是不道德的。“判刑必须总是让人能够重返社会，让人看不到前景的判决是不人道的。终身监禁的目的也是让人能重新融入社会”。关于终身监禁，教宗说，“我们必须抵制那种缓慢的死刑”。

《费加罗报》记者谈到合法防卫的问题，当一个国家受到另一个国家袭击时该怎么办？是否还存在一种正义的战争？教宗是否打算对非暴力问题发表训导？教宗答道：“有些计划已经存放在‘抽屉里’，其中一个是关于和平的，正在酝酿中。我认为时机一到就会发表。”关于“合法防卫的假定也应在伦理神学中予以思考，但应作为最后的诉求。使用武器应是最后的诉求。合法防卫应以外交和调停的途径进行”。

德国《公教新闻中心》记者提到教宗从曼谷飞往东京途中拍发电报给香港的林郑月娥。记者问教宗如何看待那里示威和区议会选举的局面，以及他何时能前去北京？教宗答道，给所经之地的领导人拍发电报是“例行的问候”，也是请求准许飞越他们领空的“一种礼貌方式”，这并不存在谴责或支持之意。这是所有飞机的一项惯例，当它们进入领空时要予以通知，“我们出于礼貌这样做”。

“关于您提到的另一件事，如果我们细想，不只是香港发生这样的事，智利、法国，民主的法国都发生了这样的事，法国黄背心运动进行了一年之久。尼加拉瓜和其它拉美国家也有这类问题，一些欧洲国家也如此。这是普遍的情况。圣座该做什么？吁请对话、和平，但不仅是香港，还有此时我无法作出评估的各种情况和问题。”

教宗表示他尊重和平，为这些发生问题的国家祈求和平，包括西班牙在内。最好“呼吁对话、和平，使问题得到解决”。教宗表示：“我希望前往北京，我爱中国。”

教宗最后谈到泰国与日本的不同，称泰国拥有“超性的文化”。教宗说，泰国与日本的美丽截然不同。她贫穷却富有灵性，也有令人心痛的受剥削问题。