【福音：玛五13-16 】

13. 「你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。14. 你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。15. 人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。16. 照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。」

经文脉络
天主教会邀请信仰团体在这个主日的感恩礼中，继续聆听耶稣的「山中圣训」，内容是耶稣在提出「真福八端」之后（玛五1-12），采用「地上的盐、世界的光、点着的灯、山上的城」等图像性语言对群众的教导。

「你们」
整段经文非常强调耶稣教导的对象「你们」：「你们是地上的盐…你们是世界的光…你们的好行为…」，这个「你们」首先应该由经文脉络来理解，把这句话直接和前面玛五11的经文连在一起，意思就是：「你们这些为了我而遭受辱骂、迫害和毁谤的人，就是你们（而不是别人）是地上的盐、世界的光。」
此外，由这样的上下文也可以看出，耶稣讲话的对像仍是聆听「真福八端」的整个群众。因此，主日弥撒经本在福音的一开始所加上「那时候，耶稣对门徒们说」，其中的「门徒」必需在最广义的情形下来了解，指所有聆听耶稣教导的人，也就是所有的基督徒。

 地上的盐
在现实生活中「盐」具有许多不同的功能，我们经文中的隐喻则主要是取它「调味」的能力（参阅：谷九50；路十四34）；「盐若失了味」自然便毫无用处，不再具有任何价值，其后果便是「被抛弃在外边，任人践踏」。
基本上，洁净的盐不可能会失去它应有的能力；盐之所以会失去咸味，必然是由于不同因素而变的不纯净。这句话很可能原本是耶稣针对以色列领导者的警语（参阅：玛二一43），后来被玛窦福音的作者用来警告自己所属的团体成员，不要被现实生活俗化。

 「世界的光」
「世界的光」是犹太民族非常熟习的图像，不论以色列、耶路撒冷、妥拉（梅瑟法律）、或模范性的义人以及经师，都曾在圣经和犹太文学中被表达为「世界之光」。现在，耶稣称门徒们为「世界之光」，可能是刻意地表达他们和不信的犹太人之间的对立性。

「山上的城」
整个世界绝大部分的人仍然拒绝接受福音，福音作者结合「盐」和「光」的隐喻，呼吁门徒团体透过合乎耶稣教导的生活方式，在世上为福音作见证。基督徒团体模范性的福音生活方式，绝不会被掩盖无法彰显，他们将有如「建在山上的城」，使人从远处也能清楚看见，并被吸引而进入城中，亦即加入基督徒团体。

光照世人
「人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上。」这句话多次出现在对观福音之中（参阅：谷四21；路八16；十一33），应该是耶稣曾经在某个特定场合说过的话，初期基督徒不断地传述，而被对观福音的作者们运用在不同的情境中。玛窦福音将这句话运用在信仰团体上，强调既然信仰团体是「世界的光」，就应该尽量地照亮世人：「照样，你们的光也当在人前照耀。」。基督徒如果不发光照亮世界，就有如把灯隐藏在「斗底下」一样荒谬。

好行为
耶稣在最后的结论中改变了讲话的观点，重点不再是讲话的对象（你们），而是转移到他们的「事业」（好行为）：「好使他们看见你们的好行为，光耀你们在天之父。」到底这里的「好行为」指的是什么？福音经文脉络为这个问题提供了最好的解答：所谓的「好行为」就是指紧接在这段经文之前的「真福八端」（玛五3-10）以及之后的「新法律」（玛五17-48）；而在福音结束前耶稣更透过比喻给予具体的教导：「你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我作的。」（参阅：玛二五31-46）

光耀在天之父
基督徒的工作与生活具有福传的功能，基督徒团体是一个行动的团体，透过具体的「好行为」基督徒团体为信仰作见证，使世人因此看见、并「光耀在天之父」。「天主是父」的思想在山中圣训中占有极为重要的份量，耶稣门徒们的一切思想行动都由祂出发，并在祂内达于圆满（玛五45；六9天主经）。

综合反省
这段经文谈论基督徒团体在世界上的「身份」与所扮演的「角色」，基督徒的生活应该是信仰的见证，他们的言行应该能够光荣天父。玛窦采用非常图像性的语言来表达这个要求，运用耶稣的教导指出，基督徒应该成为「地上的盐、世界的光、建在山上的城。」
梵二大公会议文献的教会宪章采用这段经文作为教会的主要图像（教会9），这个事实说明我们一再反复强调的重点：「山中圣训」的内容，并非针对特定的对象（例如：宗徒、宣讲者或教师），而是一切天主子民生活的具体方针。