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第五章 论教会内普遍的成圣使命

发表时间:11-02-11 来自: 作者:  点击次数:3854

绪言 

    39 大公会议所陈述的教会奥迹,就是我们
信仰的这个毫无缺损地神圣的教会。因为与圣父及圣神被称为“惟一圣者”(一)的天主子基督,爱慕教会如同净配,为它而交出自己,为能圣化它(参阅弗:五,25-26),又为了天主的光荣,使它与自己结合而成为自己的身体,并以神圣的恩惠充满了它。因此,所有在教会内的人,无论其属于圣统阶级或为圣统所治理,都领到了成圣的使命,就如保禄宗徒所说:“天主约意旨是要你们成圣”(得前:四,3)。教会的这种圣德,不断地表现,也应该表现于圣神在信友中所产生的圣宠果实上,其在每人身上的表现方式不一,每人在自己生活环境内追求爱德的成全,而兼善他人;在实行所谓福音劝谕时,每人都有其独具的方式。在圣神的鼓励下,许多教友起而实行这些劝谕,无论是私人性质的,或是按教会所规定的方式,都在世间提供、也应该提供这种圣德的证据与模范。 

    论普遍的成圣使命 

    40 主耶稣、十全十美的天师与表率,一切圣德的起始者与完成者,对各种身份的所有每位信徒,都宣布了生活的圣德:“所以你们应当是成全约,如同你们的天父一样的成全”(玛:五,43)(二)。主耶稣向所有的人都派遣了圣神,便从内心激发他们,叫他们全心、全灵、全意、全力爱慕天主(参阅谷:二十,30),又叫他们彼此相爱,如同基督爱他们一样(参阅若:十三,34;十五,12)。随从
基督的人,并非因自己的功劳,而是因天主的圣意及圣宠,为天主所号召,并因主耶稣而归义,因信仰的洗礼真实地成为天主的子女,参与天主的性体,所以真是圣徒。为此,他们要靠看天主的助佑,以生活来保存并完成所承受的圣德。保禄宗徒劝他们,要“按圣徒的身份”生活(弗:五,3),“要如同天主所拣选的挚爱的圣徒,怀着慈悯的心肠、和蔼、谦恭、良善、大方”(哥:三,12),要为成圣而享有圣神的成果(参阅迦:五,22;罗:六,22)。可是因为我们每人都犯许多过失(参阅雅各伯书:三,2)我们经常需要天主的仁慈,我们每天要祈祷:“尔免我债”(玛:六,12)(三)。 

    所以人人都明白,任何身份与地位的所有基督徒。都被号召走向基督生活的饱和点及爱德的成全境界(四):藉着此种圣德:也要在现世社会内﹐促进更人道的生活方式。为达到这一成全境界“信友们要按照基督的恩赐”利用一切力量:好能步武基督的后尘,反映
基督的肖像,在一切事上服从天主的圣意,全心献身于光荣天主及服务他人。如此,天主子民的圣德将要结出丰富的果实,一如教会的历史上多少圣人的事迹,清楚地证明。 

    圣德相同,方法不同 

    41 在各种生活形式与职位上,众人都修练同一圣德,他们由圣神发动,听从天父的呼唤,以心神以真理朝拜天父,追随贫穷、谦逊、背负十字架的
基督,期望将来可参与祂的光荣。每人必须按照本身的恩赐和职务,毫不犹疑地循着活泼信德的道路前进,信德必会激发圣德,藉爱德而工作。 

    首先,
基督羊群的牧人们“应该效法永恒的最高司祭、善牧及众生灵的管理者,圣善地、慷慨地、谦逊地、坚毅地实践自己的职务:如此尽职人为他们本人就是一种卓越的成圣方法。(主教们)擢升到司祭职的圆满境界,享有圣事的圣宠,志在以祈祷、以祭献、以宣道,从主教操心服务的各种方式下,履行仁爱牧人的完善职务(五),不惜为群羊舍命,身为群羊的表率(参阅伯前:五,3),自应以身作则,使教会逐日迈向更高的圣德。 

    司铎与主教的品位相彷佛,形成主教们的精神花冠(六),通过
基督这永恒的惟一中人,分享主教职务的圣宠,他们应该在履行每天的职务时,增长爱主爱人之德,应该保持司铎共融的联系,富有各种精神财富,给人提供天主的活证据(七),并师法历代在谦虚退隐的服务中,圣德流芳的那些司铎们,他们的声誉仍在天主的教会内。为自己的民众及整个的天主子民,负责祈祷献祭,深深体会自己所行的事,以实行来表达自己所行的(奥迹)(八),不为传教的辛苦、危险、艰难所困阻,反要利用这些机会迈向更高的圣德,以丰富的默观,涵养自己的行动,以利天主的整个教会。所有的司铎们,特别是那些以晋铎的特殊名衔而被称为教区司铎者,应该记得,他们和自己主教的忠实契合,及慷慨的合作,多么有助于他们的成圣。 

    次级的教士,特别是执事,按照特有的方式,也享有最高司祭的使命与圣宠,他们为
基督的奥迹并为教会服务(九),应该洁身自好,无瑕可指,中悦天主,在人前劝行善事(参阅弟前:三,8-10及12-13)。修生蒙主圣召,专心事主,在司牧主教的监督下,预备接受教士的职务,需要使自己的心神适合如此崇高的抉择,要恒心祈祷,爱德热切,思维真理正义及高尚的事理,作一切事都是为天主的光荣。此外还有蒙天主所选的教友,他们为了完全献身于宗徒事业,由主教号召,天主的园地内工作,收获颇丰(十)。 

    基督化的夫妇与父母,应该遵循着他们自己的道路,以忠实的爱情,在全部生命过程中,靠着圣宠的助佑,彼此扶助,并以基督真理及福音圣德,教导由天主欣然所承受的子女们。准此,他们向众人提供出永不衰退的慷慨笃爱的模范,建设弟兄友爱的气氛,而成为慈母教会繁殖力的证人与合作者,他们象征着并且分有基督钟爱教会净配并为之舍命的爱情(十一)。在另一个方式下,失去配偶的人及未婚的人,也提供相仿的模范,他们对
教会的圣德与工作,也可以有不少的贡献。至于那些辛苦劳动的人们,应该藉着人力操作来使自已成全,协助同胞,提高整个社会及生产的水准,效法曾经亲手操劳,而仍不断为人类得救和天父在工作的基督,以实在的爱德,欢乐的切望,彼此担待,而且要从每天的劳作中升高到传教的圣德境界。 

    那些为贫困、疾病及各种灾难所迫的人们,那些为正义而受迫害的人们,要知道他们与为世界的得救而受难的基督,特别契合在一起,主在福音内称他们为真福人,“赐与万惠的天主,即在
基督内号召大家进入祂永远光荣的天主,必要在他们略受痛苦之后,亲自来成全、坚定、稳固他们”(伯前:五,10)。 

    因此:所有的
基督信徒在自已的生活方式,职位与环境内,并通过这一切,以信德精神从天父手中承受,并和天主圣意合作,把天主眷爱世界的爱情,在世俗服务中显示给众人,则可每日增进圣德。 

    论圣德的道路与方法 

    42 “天主是爱﹐谁在爱内,就在天主内﹐天主也在他内”(若一:四,16)。天主藉着圣神把祂的爱情,倾注在我们心中了,把圣神也赐给我们了,所以,第一个最重要的恩宠便是爱德﹐我们因而得以爱天主于万有之上,并为天主而爱人。.每位信友,为了使爱德像优良种子一样在心内生长结实,应该欣然倾听天主的圣道和天主的意旨,靠着祂的圣宠,见诸实行;又应多多参与圣事,尤其圣体圣事,以及其他善工:还要恒心专务祈祷、克己,为弟兄服务,修练各种德行。原来爱德就是全德的联系,也就是法律的圆满(参阅哥:三;罗:十三,10),统驭着各种成圣的方法,赋与生气,并导向目的(十二)。所以爱天主爱人便是分辨
基督徒的标记。 

    天主子
耶稣为我们舍弃生命,而表现了祂的爱,没有比为基督及为弟兄舍命的人,有更大的爱(参阅若一:三,16:若:十五,13)。在初期已经有些基督徒被选去,在众人前,尤其在迫害者面前,为爱德而作出伟大的证据,将来一定常有人去作证。殉教的行为,使弟子和为世界的得救而自动受死的导师相似,和祂一样流血致命,教会把这种行为珍视为特出的恩赐、爱德的最高证明。虽然仅有少数人获得殉教的恩惠,但是所有的人都要准备在人前承认基督,准备在教会从不或缺的被迫害之下,由苦路追随基督。 

    同样,教会的圣德,还特别由许多劝谕所培育,就是主在福音内建议给祂的弟予们遵守的劝谕(十三)。在这些劝谕中,首推天主赐给若干人的那种宝贵恩宠(参阅玛:十九。11:格前:七。7),使他们在童贞或独身的地位上,更容易地专心事奉惟一天主(十四)。这种为了天国的完善节操,始终为
教会所推崇,被认为是爱德的记号与激励,并且是世界上精神繁殖的一种特殊泉源。 

    
教会也深悟保禄宗徒的忠告,他鼓励信友行爱德,劝他们怀有耶稣基督所怀的心情,基督“空虚了自己,取了奴仆的形体,………听命至死”(斐:二,7-8),为了我们,“他原是富有的,却成了贫困的”(格后:八,9)。虽然基督徒常应师法表扬基督的这种仁爱谦逊,教会却欣喜在其怀抱中,有许多的男女更切近地去追随救主的自贬,更显着的加以表彰,以天主儿女的自由,承受贫穷,舍弃自已的意志,这些人都是为了天主,超出诫命的范围,在成全的事上,自愿屈服于他人,为能使自己更完善地相似基督的服从(十五)。 

    所以,每位
基督信徒都被邀请,并有责任获致圣德及本地位的成全。每人都要努力正确地诱导自已的情感,不要违反福音的贫穷精神,去享用世物或依恋财富,而阻止其追求完全的爱德乃因为圣保禄宗徒有言:享用此世者,勿留恋于斯,因为世态易逝。(参阅格前:七,31,希腊本)(十六) 
  
    附注  

    (一)罗马弥撒经书,光荣颂。参阅路:一,35;谷:一,24;路:四,34;若:六,69(hohagios tou Theou)天主的圣者;宗:三,14;四,27及30;希:七,26;若一:二,20;默:三,7。  

    (二)参阅Origenes, Comm, Rom. 7, 7希腊教父集十四卷一一二三栏B。Ps-Macarius, De Oratione, 11:希腊教父集卅四卷,八六一栏AB。圣多玛斯神学大全,贰-贰,一八四题,三节。  

    (三)参阅圣奥斯定Retract. II, 18拉丁教父集卅二卷,六三七-六三八栏。教宗比约十二世,一九四三年六月廿九日“奥迹”通谕:宗座公报卅五卷(一九四三)二二五页。  

    (四)参阅教宗比约十一世,一九二三年一月廿六日,Rerum omnium 通谕:宗座公报十五卷(一年九二三)五○页及五九-六○页。一九三○年十二月卅一日,圣洁婚姻通谕:宗座公报廿二卷(一九三○)五四八页。教宗比约十二世,一九四七年二月二日Provida Mater,宪令:宗座公报卅九卷(一九四七)一一七页。一九五○年十二月八日,Annus sacer演讲:宗座公报四十三卷(一九五一)廿七-廿八页。一九五六年七月一日Nel darvi演讲:宗座公报四十八卷(一九五六)五七四等页。  

    (五)参阅圣多玛斯神学大全,贰-贰,一八四题,五及六节。De perf. Vitae spir., c. 18. Origenes. In Is. Hom. 6. 1:希腊教父集十三卷二三九栏。  

    (六)参阅S. Ignatius M., Magn. 13, 1:ed. Funk, I, p. 241. 

    (七)参阅圣比约十世,一九○八年八月四日Haerent animo劝言:ASS四十一卷(一九○八)五六○等页。圣教法典一二四条。教宗比约十一世,一九三五年十二月二十日,Ad catholici sacerdotii通谕:宗座公报廿八卷    (一九三六)廿二等页。  

    (八)祝圣司铎典礼,开始的劝语。  

    (九)参阅S. Ignatius M., Trall. 2, 3: ed. Funk, I, p:244. 

    (十)参阅教宗比约十二世,一九五七年十二月九日,Sous Ia maternelle protection演讲:宗座公报五十卷(一九五八)卅六页。  

    (十一)教宗比约十一世,一九三○年十二月卅一日,圣洁婚姻通谕:宗座公报廿二卷(一九三○)五四八等页。参阅圣金口若望In Ephes. Hom. 20, 2:希腊教父集六十二卷一三六等栏。  

    (十二)参阅圣奥斯定Enchir. 121, 32:拉丁教父集四十卷二八八栏。圣多玛斯神学集成,贰-贰,一八四题,一节。教宗比约十二世,一九五○年九月廿三日,Menti nostrae劝谕:宗座公报四十二卷(一九五○)六六○页。  

    (十三)总论福音劝谕,参阅Origenes, Comm. Rom. X, 14:希腊教父集十四卷一二七五栏B。圣奥斯定De S. Virginitate, 15, 15;拉丁教父集四十卷四○三栏。圣多玛斯神学集成,壹-贰,一○○题,二节C,末尾;贰-贰,四十四题,四节,三目。  

    (十四)论童贞之尊高,参阅Tertullianus, Exhort. Cast. 10:拉丁教父集二卷,九二五栏C。 S. Cyprianus, Hab. Virg. 3 et 22:拉丁教父集四卷四四三栏B及四六一栏A。 S. Athanasius(?), De Virg:希腊教父集廿八卷二五二等栏。圣金口若望De Virg.希腊教父集四十八卷五三三等栏。  

    (十五)论神贫,参阅玛:五,3及十九,21;谷:十,21;路:十八,22;论服从,以
基督
为模范,若:四,34及六,38;斐:二,8-10;希:十,5-7。教父们及各会祖们都有论及。  

    (十六)并非每人都有实行福音劝谕的责任,参阅圣金口若望In Matth. Hom., 7, 7:希腊教父集五十七卷八一栏。圣盎博罗肖,De viduis; 4, 23:拉丁教父集十六卷二四一等栏。 

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