您现在的位置:首页 > 教会文献 > c梵二大公会议文献 > 第四章 论教友 >> 正文

第四章 论教友

发表时间:11-02-11 来自: 作者:  点击次数:3878

绪言 

    30 神圣大公会议在阐述过教会圣统的职务之后,欣然对那些被称为教友的基督信徒致意。固然,论天主的子民所说的一切,同样是对教友、会士及教士而发,可是,按照地位与使命的关系,有若干事情是特属于男女教友的,为了现代的特殊环境,应该详细探讨其根据。圣职牧人们非常明白教友对整个教会有多大的贡献。他们深知基督设立他们,并非使他们单独地承担
教会的全部救世使命,而是要他们管理教友,承认教友的任务与所受的特恩,使每人按自己的情况,同心协力,为公益而合作。因而需要大家“在爱德中持守真道,在各方面长进,而归于元首基督,由于祂的关系,全身都靠着各肢体的尽其所能,互相辅助,而团结一致,使身体增长,在爱德中把自已建立起来”(弗:四,15-16)。 

    教友二字的意义 

    31 这里所谓的教友,指的就是在神职人员及
教会所规定的修会人员以外的所有基督信徒;也就是说,教友们以圣洗圣事和基督结为一体,成了天主的子民,以其自有的方式,分沾基督的司祭、先知及王道的职务,在个人份内,执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命。 

    “在俗”是教友的特点。因为圣职人员,虽则有时也可以从事俗务,甚或执行世俗职业,但他们的特殊使命,主要地是专务神圣职务,同样,修会人员,也是要用他们的身份,显着地证明,没有真福的精神,不能改造世界而奉献予天主。反之:教友的本有使命,是要在世俗事务中,照天主的计划去安排,而企求天主之国。他们生活在世俗中,就是说他们从事世界上的各式各样的职业与工作,他们的生命和一般的家庭社会环境,交织在一起。天主把他们召唤到这种地位上,要他们以福音精神执行自己的职务,好像酵母,从内部圣化世界,以生活的实证,反映出信望爱三德,将基督昭示给他人。所以,为使一切世俗事务得按
基督的意志而进行,并为造物主救世主的光荣而发展存在,就要靠与这些事务密切相连的教友们,去发扬领导。
 
    论天主子民的成员──教友的地位 

    32 由于天主的安排本圣
教会在千变万化中有组织有统治。“就如在一个身体上,我们有许多肢体,每个肢体的作用却不相同;同样,我们众人在基督内都是一个身体,每个人都与他人互为肢体”(罗:十二,4-5)。 

    天主的子民也只有一个:“一个主、一个信德、一个洗礼”(弗:四,5):大家共有在基督内重生的地位,共有天主儿女的圣宠,共有追求成全的使命,一个救援,一个希望,一个完整不分的爱德。所以在基督内,在
教会中,丝毫没有种族、国籍、社会地位或性别的不平等,因为“不再有犹太人或希腊人,不再有奴隶或自由人,不再有男性或女性。你们众人在基督内只是一个”(迦:三,28:希腊本:参阅哥:三,11)。
 
    虽然在教会内每人所循的道路不同,可是大家都有成圣的使命,都因天主的正义共享同样的信德(参阅伯后:一,1)。虽然由于基督的意愿,某些人被立为他人的导师、分施奥迹、人的管理者,可是论地位,论全体信友共有的建设基督奥体的工作,在众人中仍存着真正的平等。因为主所加于神职人员及天主的其余子民之间的区别,同时包括着一种连系,原来在牧人及其他信友之间,结有彼此共有的关系:
教会的牧人,遵照主的芳表,彼此服务,并为其他信友服务;信友则对牧人与导师慷慨地表现合作。这样在变化中证明基督奥体的奇妙统一,原来圣宠、职务与工作的不同,都使天主的儿女联合在一起,因为“这一切都是同一圣神的工作”(格前:十二,11)。 

    由于天主的恩赐,教友们以基督为弟兄,基督虽为众人之主,却来服侍人而不受服侍(参阅:玛,二十,28)。同样,教友们也以圣职人员为弟兄,他们以基督的权威,训导、圣化、管理天主的家庭,好使大家实践爱德的新诫命。对这一点,圣奥斯定曾有极精妙的说法:“我为你们而存在,使我战栗;我和你们一起存在。使我心安。我为你们是主教,我和你们同是
基督徒。前者是对职务而言,后者是对圣宠而言;前者表示危险,后者表示救援”。 

    论教友的救世传教生活 

    33 集合在天主的子民中,安置在
基督的惟一奥体内及惟一元首之下的教友们,一个也不例外,应该像活的肢体,都被号召,来贡献造物主救世主所赏的一切能力,使教会增长,并不断的圣化。 

    教友的传教工作,就是参加教会的救世使命,藉着圣洗坚振:每位教友都被吾主亲身委派作传教工作。各种圣事,尤其是圣体圣事,传播和滋养着爱主爱人之德,也就是整个传教工作的灵魂。教友的特殊使命,就是要在那些只有他们能作“地上之盐”的地方与环境中,表现
教会的存在及作用(二)。如此,每一位教友,由于所受的神恩,“按照基督赐恩的限量”(弗:四,7),为教会本身的使命作证,同时也是它的一个活工具。 

    除了所有
基督徒人人有责的这种传教工作以外,教友们还可被邀参与圣统的传教工作,进行多方面的更直接的合作(三),效法那些曾经协助保禄宗徒传布福音,为主多番辛劳的男女(参阅斐:四,3;罗:十六,3等节)。再者,教友们也有资格,可以从教会圣统接受若干教会职务,按照精神目标去执行。 

    所以,为使天主的救世计划,尽量接触到各时代各地区的每一个人,全体教友都有参加工作的崇高任务。因此,要给教友们敞开所有的途径,使他们按照自己的力量与时代的需要,主动地亲身参与
教会的救世事业。
 
    论教友们参与普通的司祭职,参与敬礼 

    34 永远的最高司祭
耶稣基督,愿意教友们也继续的见证与服务工作,遂以自己的圣神赋给他们生气,不断地鼓励他们从事各种完善的工作。 

    教友们既与基督的生活及使命密切相连,基督便把自己司祭职务的一部分也赐给教友们,要他们执行精神的敬礼,光荣天主,使人得救。因此献身于
基督、被圣神所祝圣的教友们,受到奇异的号召与训练,为能使圣神在他们中产生日见丰硕的成果。因为他们的一切工作、祈祷、传教活动、夫妇及家庭生活、每天的辛劳、身心的消遣等等,如果是因圣神而作的,甚至忍受生活的艰苦,都会变成精神的祭品,经耶稣基督而为天父所悦纳(参阅伯前:二,5),在举行弥撒时,与主的圣体,虔诚地奉献给天父。这样以敬天主的资格,处处表现圣德,教友们便为天主圣化世界。 

    论教友们参与
基督的先知任务及见证任务 

    35 基督是大先知,祂用生活的证据和圣道的能力揭示了天父的王国,并仍在尽祂为先知的任务,直到祂的光荣完全显示出来。
基督不仅藉着圣统,以祂的名义及权力施教,而且也用教友们,让教友们为祂作见证,以信德的意识及宣道的圣宠训练他们(参阅宗:二,17-18:默:十九,10),使福音的能力,在日常生活上,在家庭及社会生活上,昭示出来。教友们如果以坚强的信德和圣德,把握现在的时机(参阅弗:五,16;哥:四,5),恒心期待未来的光荣(参阅罗十八,25),就表示出他们是(天国)预许的儿女。教友们不可把这项期望隐藏在心灵的深处,却要不断地归向天主,“和黑暗世界的霸王、及邪恶的鬼神”(弗:六,12)斗争,便在世俗生活的机构中也表现出来。 

    就如同新约的圣事,藉以滋养教友的生活及传教工作,而预示新天新地(参阅默:廿一,1):同样,教友们把宣示信德和信德的生活坚决地联在一起,他们就会对所期望的事物所怀的
信仰,作一个有力的宣扬者。这样宣传福音,就是以言行兼顾的事实宣扬基督,含有一种特征与非常的效力,因为它是在世俗的平凡环境中而完成的。 

    在这种任务上,经特设的圣事而祝圣的那种生活,具有重大的价值,就是婚姻生活及家庭生活。何处有基督
教会彻底浸润,并逐日在改造整个的生活方式,那里便是教友传教工作在实施,也是最好园地。在家庭中夫妇有其独特的使命,他们彼此之间,并对子女们,应该作信仰及基督圣爱的证人。基督化的家庭大声标榜天主之国的现世德行与来世真福的希望。它使这样以实行及实证来反驳罪恶的世界,并让那些追求真理的人看到光明。 

    所以,连在从事世俗事务时,教友们也可以互应该进行使世界福音化的高尚工作。在缺少圣职人员时,或者在迫害
教会的政权下,教士无法行使职权,固然有若干教友尽力代替一部分神圣职务;还有更多的教友以其全副精力从事传教工作;可是,为在世界拓展基督的神国,必须每一位教友协力合作。因此之故,教友们应该努力加深其对启示真理的认识,并热切地求天主赏赐智慧之恩。 

    论教友参与
基督的王道使命 

    36 基督曾经服从至死,为此而被天父举扬(参阅斐:二,8-9):并走进了祂的光荣王国。万物都屈服于基督,将来基督还要把自已和一切受造物屈服于天父之下,好让天主成为万物中的万有(参阅格前:十五:27-28)。基督把这项权柄传给了弟子们,要使他们也立身于王道的自由中,以克己和圣德的生活,在自己身上战胜罪恶的势力(参阅罗:六,12);而且还要在他人身上服务基督,以谦逊忍耐把他们导向基督君王,这样服事基督就等于称王。原来基督也渴望教友们开拓祂的王国,就是真理与生命的王国,圣德与圣宠的王国,正义,仁爱与和平的王国(四)。在此王国内受造物将要从腐朽的桎梏中解脱出来,而进入天主儿女的光荣自由(参阅罗:八,21)。这真是一件伟大的许诺,也是给与弟子的伟大诫命:“原来一切都是你们的,你们却是基督的,
基督则是天主的”(格前:三,23)。 

    因此,教友们应该认识万物的深刻本性、价值,以及光荣天主的倾向,连世俗的专务也应该利用,彼此协助度更神圣的生活,好能使世界浸润在基督的精神内,在正义、仁爱、和平内,更有把握地达到目的。要普遍地完成这项任务,教友们占着主要的位置。所以,教友们要用他们对世俗事务的专长,用他们经基督的圣宠、在本质上提高了的职业活动,努力使受造物的价值,按照天主的规定及天主圣言的指示,用人力、技术及文化去培育,造福人类的每一份子;要使这些价值更均匀地分配给大众,并按其限度,在人性的自由与基督徒的自由内,促进全人类的进步。这样,
基督藉着教会的成员,将要把祂救援的真光,逐渐传达给整个的人类社会。 

    除此以外,教友们要集中力量,去医治世界上引人犯罪的风俗与环境,使之能符合正义的原则,导人行善而不予妨碍。这样作法,将会把
道德价值灌输到文化及人类的活动中。同时,也使世界更完善地准备作天主圣道播种的良田,敞开教会的门户,让和平的福音进入世界。为了救世计划的内在理由,教友们要练习分辨,何者为教会成员所应有的权利和义务,何者为普通社会公民所应有的权利和义务。教友们要设法把这两种身份所产生的权利和义务,和谐地调节起来,切记在任何世俗事务上,都要受基督化的意识领导,因为人类的任何活勘,连世俗事务在内,都不能脱离天主的宰制。在我们现代教友的行动上,极需清楚地表达这种分别及这种和谐,好使教会的使命足以圆满地适应今日世界的特殊环境。一方面,必须承认现世的公民组织,专门处理世俗事务,由其本有的规律所统辖;但从另一方面,不顾宗教的存在,而妄想建设社会,并且打击或消灭公民的宗教自由权利,这种可悲的谬论,理应摈弃无遗(五)。 

    论教友与
教会圣统的关系 

    37 教友一如所有的基督徒,有权利从圣职善牧手裹充分领受教会的精神财富,尤其是天主圣道及圣事的资助(六);教友该当用相称于天主儿女及基督弟兄的那种自由与信任,向圣职善牧表白他们的需要和希望;按照个人的知识、专长与所处的地位,教友有权利,有时候且有义务,针对教会的利益所在,发表自己的意见(七)。如果环境需要,这种事情应该通过
教会专设的机构去进行,总要以诚实、坚毅和慎重的态度,对那些以自已神圣职务的关系,代表基督的人,表示尊敬与爱德。 

    教友一如所有的基督徒,要以基督化的服从精神,愉快地接受圣职善牧以基督代理人的资格,以其在
教会内所有的导师与管理人的地位,所规定的一切,效法基督的榜样,祂以服从至死的精神,为所有的人开启了天主儿女自由的幸福道路。教友又不可不为他们的上司祈求天主,因为他们负责监督,就像要代我们交账一样,要使他们欢欣尽此职务,不要使他们伤心叹息(参阅希:十三,17)。 

    另一方面,圣职善牧应该承认并促进教友在教会中的地位与责任;欣然征询教友们的明智意见,以信任的心情授给教友们职务,使为
教会服务;让教友们有行动的自由与范围,甚至鼓励他们自动自发地创造事业。要以慈父的心情在基督内细心考虑教友们所提出的计划、要求与希望(八)。善牧人员还要尊重承认教友们对现世事务应有的自由。 

    由于牧人与教友之间的这种家庭式的关系,可为教会产生很多的利益:这样便会加强教友们的责任感,培育他们的慷慨大方,使教友们的力量更容易和善牧人员的工作配合起来。善牧人员得到了教友们的经验兴支持,无论对精神与世俗事务,都可以更清楚而准确地加以判断,从而使整个
教会,由于全部肢体的团结,以更大的效率去完成它对世界生命的使命。 

    结论 

    38 每位教友应该对世界作主
耶稣复活与生命的证人,及生活天主的标记。应该每人拿出自己的一份力量,大家一起用精神的果实滋养世界.(参阅迦:五,22),向世界散布主在福音中称为真福者的精神,就是贫穷、良善及爱好和平的精神(参阅玛:五,3-9)。总结一句:“教友在世间,要如同灵魂在肉躯内一样”(九)。 
  
    附注  

    (一)圣奥斯定,Serm. 340, 1:拉丁教父集卅八卷一四八三栏。  

    (二)参阅教宗比约十一世,一九三一年五月十五日,“四十年”通谕:宗座公报廿三卷(一九三一)二二一等页:教宗比约十二世,一九五一年十月十四日De Quelle Consolation 演讲:宗座公报四十三卷(一九五一)七九○等页。  

    (三)参阅教宗比约十二世,一九五七年十月五日Six ans se sont ecoul’es演讲:宗座公报四十九卷(一九五七)九二七页。  

    (四)见
耶稣
君王节颂谢词。  

    (五)参阅教宗良十三世,一八八五年十一月一日,Immortale Dei通谕:A.S.S.十八卷(一八八五)一六六等页。同一教宗,一八九○年一月十日,Sapientiae Christianae通谕:A.S.S. (一八八九-一八九○)廿二卷三九七等页。教宗比约十二世,一九五八年三月廿三日,Alla vostra filiale演讲:宗座公报五十卷(一九五八)二二○页:“国家应有的健全俗化”。  

    (六)圣教法典六八二条。  

    (七)参阅教宗比约十二世,De quelle conslation演讲,前注七八九页:“在决战时,多次是由前线发出的计划,最为适当”。同一教宗,一九五○年二月十七日,L’importance de la presse catholique演讲:宗座公报四十二卷(一九五○)二五六页。  

    (八)参阅得前:五,19及若一:四,1。  

    (九)Epist. ad Diognetum 6:ed. Funk. I, p. 400. 参阅S. Io. Chrysostonus, in Matth. Hom 46 (47) 2:希腊教父集五十八卷四七八栏,论发酵。

第1页

上海市徐汇区蒲西路120号 邮编:200030 电话:021-64412211 传真 021-64276221
E-mail:guangqishe@163.com