（三）献香：

   教会依照犹太圣殿传统祭献天主时奉香的习惯，在弥撒中神父向祭品奉香，并环绕祭台奉香，这表示教会的奉献和祈祷，有如馨香燎绕，上升到天主台前，荷蒙上主的悦纳。（奉香时不念任何经文）。然后，辅祭给神父及教友奉香，这表示祭品和献礼者是分不开的，当把自己和祭品一起奉献给天主。（现在任何弥撒都有三次奉香，但向神父献香只在奉献饼酒时的一次，以突出礼仪的主次。）

（四）洗手：

   神父此时洗手，自然是用提炉奉香时把手弄脏了；不过即使不献香也洗手，意思是象征清洁，心灵的纯洁。在洗手时念：“上主，求祢洗净我的罪污，涤除我的衍尤。”

   弥撒即将进入高潮，神父再次提醒教友同他一齐虔诚献祭。“弟兄们，请你们祈祷，望全能的天主圣父，收纳我和你们共同奉献的圣祭。”（全体起立）全体教友热情感激地回答：“望上主从你的手中，收纳这个圣祭，为赞美并光荣他的圣名，也为我们和他整个圣教会的益处。（这里“共同奉献的圣祭”及“整个圣教会的益处”，是表示弥撒不是神父单独的行动，而是教友共同参与的祭礼，弥撒不只为个人的益处，也是整个圣教会的益处。这是祭献的至公性。）

   正如进堂仪式以“集祷经”作结束，随即开始圣道礼仪。同样，准备祭品礼也以“献礼经”为结束，随即开始感恩经。

二、感恩经 —— 基督拿起面饼、感谢了你……

   感恩经是弥撒最神圣的中心部份。它不是一种简单的祈祷词，它是成圣体成圣血的经文，同时包括感谢、奉献、祈求等。它以颂谢词开始，以赞颂词结束。

   原来罗马弥撒自开始以来便只有一个“感恩经”，称为“弥撒正典”，是第四世纪的“遗产”，可以说是一千多年的“古董”，梵二将它重复的句子和动作稍加删除，译成各地的文字，就是今日的第一式感恩经。自１９６８年另加上三个新的感恩经。所谓新的，只是外表而已，首要的“建立圣体圣血的叙述”，是永远不能改变的部份，再根据教会传统中已存在的其他“感恩经”，以现代人所能够明了的文笔，用不同的方式表达出来，让感恩经更丰富多彩，制定了三式新的感恩经。第二式感恩经来自第三世纪时圣希玻理神父所载“宗徒传承”第四章的内容改编的。第三式与第二式相似，第四式随第三、第二式的路线，多引证些圣经的内容，来纪念救恩史的整个计划和实现（这第四式感恩经供圣经较熟悉的团体使用较好）。