三、梵二弥撒的结构

   耶稣在世时，曾教给我们生活、得永生的方法，教会遵循耶稣的教导，接受他的命令，举行逾越奥迹——主的晚餐——新约祭宴。他说：“人生活不单靠饼，更靠天主口中的圣言”（玛四 4 ）而且要使徒们把这有关生命的圣言，讲给百姓听（宗五 20 ），他又严格、郑重地说：“谁不吃人子的肉，不喝人子的血，就不能得常生（若六 53 ）”。因此，人要生活，必须靠他的圣言，吃他的肉喝他的血，才能得真实的生命。教会为了表达这两个生命是教友生活的两大中心，逐将弥撒分成两大部分，即圣道礼仪和圣祭礼仪。圣道礼仪注重圣言的宣读和祈祷，使人意识到靠天主圣言生活的重要，体认这圣言是有关生命的话而不是一般人的话。当人们意识到超性生命的重要时，应该去珍惜、养活这生命，这便是圣祭礼仪，成主的体血，让具有这生命的人领受，有份于该盟约，分享他的天主性，获得永生。

   为了让教友进入圣道礼仪，在开始时有进堂仪式作前导，这仪式包括诵读旧约、书信和福音、讲道、信经及信友祷词。接着就是圣祭礼仪，包括感恩经和领圣体礼，最后以礼成式降福遣散教友，这是弥撒的结构。

让我们一步一步地跟着礼仪的顺序、了解其真意：

（一）圣所的布局

   首先，我们一进堂，就看到祭台—— 圣餐桌 。这是用坚固的材料做成，面积不大，因为它只作成圣体用，不可作任何用途，所以空无他物。中间有座十字架，表示这里是基督自我牺牲的地方，也表示弥撒是十字架不流血祭献的重演。两旁点着蜡烛，表示基督的奉献是生活的，光荣的，我们也该像烛光一样，度牺牲自己，光照他人的奉献生活；同时也为纪念初期教会之百年地窑里的苦难生活。按今日弥撒礼仪，祭台应该面向教友，这是表示神父号召大家，同他一起举行感恩祭宴，同是引发教友举心向上，使之与主祭的礼仪更密切地配合。昔日的祭台在圣所的底部，神父在教友前方，象征神父领导大家共赴天庭，就如牧人走在羊群的前面一样（若十 4 ）

   圣所内还有一个读经台——圣言桌，是供读经员恭读圣经之用，为此，当在明显突出的位置，使大家看见也能听到，神父或执事在这里宣读福音或讲道；所以圣言餐桌供给我们精神生活的食粮，是要我们以圣言来指导生活，以生活来印证圣言。

   为举行弥撒，还有第三个重要的位置，就是主席座位，这表示神父不单是单独一个人行祭，而是同信众共同奉献圣祭，神父只是主席（主礼人）而已，这位置应在教友看见能听见的显明地方。一般向信友致候，领念忏悔词，集祷经，坐听读者员的读经，领念信友祷词的开始和结尾，及结束礼的降福，都在这里举行。

   圣堂里一排排整齐的坐椅或跪凳，都面朝祭台，使参礼的教友能看清礼仪的运作，也能举心向上。在礼仪改革中，为使神父的主席角色与教友共同的参与性能体现出来，应取消中间阻隔的围墙——圣体栏杆，因为那样，使神父和教友有些隔阂。再说，以前的栏杆是为跪着领圣体用，现在教会准许站着领圣体，用口领或手领圣体的方式都可以，以表在信仰上的成熟（见附注）。用现代人的眼光来看，视觉效果相当好，高出地面的圣所，显示出礼仪运作的主次，更易引人举心向上。