现将感恩经和基本要素开列如下：

☆　称谢上主——（颂谢词）：向天父说出我们颂谢他的理由，特别是创世、救世的恩典；并在不同的季节，陈述上主救恩的不同层面，也为此时此地实现的救恩而不断称颂他。

★　纪念和奉献——记述最后晚餐和纪念基督的逾越奥迹，从称颂上主救恩计划的广泛层面，进入纪念这救恩的核心——耶稣基督。尤其是向天主陈述和纪念耶稣基督为完成天父的计划，在十字架上为订立新约，而奉献了自己的“体”和“血”。并为我们能参与这盟约，而在最后晚餐中建立他受难复活的纪念。我们遵照基督的命令，举行这祭餐，向天父呈上这新约的祭品，请天父垂鉴。

☆　求恩（转求）——祈求圣父纪念他圣子的救世牺牲，而在我们身上实现他圣子的许诺，使我们结合于基督的体血，得享他盟约的效果——充满圣神。并经由基督，把自己奉献，与天主契合为一，并为生者、死者获得救恩而祈求。

★　赞颂词——最后，藉着基督，并在圣神的团体中，归光荣于天主圣父。信友则热烈欢呼“阿们”，予以强调和肯定。

（一）颂谢词 （全体起立）

   主祭伸手念：“愿主与你们同在！”答：“也与你的心灵同在！”接着把手抬高说：“请举心向上”答：“我们全心归向上主！”伸手念：“请大家感谢主，我们的天主！”答：“这是理所当然的。”这种反复表达感激之情的启答式祷词，始自宗徒时代。正如圣若望默示录中的白衣长老及天使们在羔羊宝座前不断俯伏朝拜、欢呼、赞颂一样。神父邀请参礼教友和全教会，更邀请天朝天使和圣人们，即连同天上地下的子民，在即将祭献的羔羊祭坛前同声欢呼“圣、圣、圣”赞颂之声响彻云霄，把我们带进了一个永无止境的爱的回应。

（二）呼求圣神

   成圣体是用耶稣的话就够了，为什么要呼求圣神来圣化礼品呢？（感恩经第一式没有呼求圣神）。因为成圣体圣血是基督降生的延续和效果，而降生是圣神的德能；又因为有关祝圣或圣化的事，是天主第三位特有的工作。圣体圣事是使人藉基督在圣神内相通和合一的圣事，圣神是恩宠、交融和爱情之神，是圣教会团结和生活的灵魂，我们领圣体圣血是同基督的妙身合而为一，这正是圣神的工作，所以要呼求圣神的圣化。

（三）圣体圣血 （全体跪下）

   神父赞颂天主，感谢天主圣父，求他祝圣饼酒成为基督的体血，使代表我们生活的饼酒，藉祭献的行动和作用，蒙受圣化，天主化，完全属于天主，为天主所用，以达成祭献。所以，在祈祷中，神父转述基督亲口所说的话“你们大家拿去吃，这就是我的身体，将为你们而牺牲，．．．．．．你们大家拿去喝，这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶，你们要这样做，来纪念我．．．．．．”很明显的，基督祭献有赦罪的效果，是盟约式的血祭，是实实在在的祭献，我们参与这祭献就是参与基督自我牺牲，死亡和复活。象圣奥斯定所说的，一切祭献都给我们建立同天主的交融。所以在举扬圣体圣血的时候，我们怀着信德说：“吾主，吾天主”，意思是我相信，承认为我而祭献的天主，表达有份于该盟约。